Kitab Bahrul Mazi, Juzuk 3Bab: Solat Sunat Tahiyatul Masjid

NOTA KULIAH DHUHA

6 November 2026 | 

Ustaz Noramin Bin Said 

Kitab Bahrul Mazi, Juzuk 3

Bab: Solat Sunat Tahiyatul Masjid

1. OBJEKTIF PEMBELAJARAN

Selepas mengikuti kuliah ini, kita dapat:

• Memahami maksud dan hukum solat sunat Tahiyatul Masjid.

• Mengetahui dalil hadis berkaitan Tahiyatul Masjid.

• Memahami perbezaan hukum makruh tanzihi dan makruh tahrimi.

• Mengetahui takrif masjid menurut Mazhab Syafi'i.

• Memahami keistimewaan Masjidil Haram dan Tahiyatul Bait.

• Mengetahui waktu pelaksanaan Tahiyatul Masjid.

• Memahami hukum Tahiyatul Masjid ketika khutbah Jumaat.

• Mengetahui keadaan seseorang yang terlupa atau sengaja duduk sebelum solat Tahiyatul Masjid.

2. PENGENALAN KITAB BAHRUL MAZI

Kuliah kali ini memulakan pengajian Juzuk 3 Kitab Bahrul Mazi.

Kandungan Juzuk 3:

• Masih membincangkan bab solat.

• Memberi tumpuan kepada solat-solat sunat.

• Menghuraikan hadis Rasulullah SAW berkaitan amalan solat sunat.

Kedudukan hadis dalam Islam

Hadis Rasulullah SAW merupakan sumber kedua dalam Islam selepas al-Quran.

Allah SWT berfirman:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ۞ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

Maksudnya:

"Dan dia (Nabi Muhammad) tidak memperkatakan sesuatu menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya."

(Surah an-Najm, ayat 3-4)

Kelebihan menghadiri majlis ilmu

• Menuntut ilmu merupakan amalan yang sangat besar ganjarannya.

• Mendengar hadis Rasulullah SAW mempunyai kelebihan tersendiri.

• Majlis ilmu merupakan ruang untuk memperoleh manfaat daripada usia yang masih berbaki.

• Menuntut ilmu bukan semata-mata untuk menjadi orang alim, tetapi untuk memahami dan mengamalkan agama.

3. TEKS KITAB DAN HADIS

Bab: Solat Tahiyatul Masjid

Hadis daripada Saidina Abi Qatadah al-Ansari RA.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

Maksud:

Daripada Abi Qatadah RA, Rasulullah SAW bersabda:

"Apabila seseorang daripada kamu masuk ke dalam masjid, hendaklah dia menunaikan solat dua rakaat sebelum dia duduk."

Hadis riwayat al-Tirmizi.

Taraf hadis: Hasan Sahih sebagaimana disebut dalam perbincangan kitab.

Hadis ini turut diriwayatkan melalui beberapa sahabat lain, antaranya:

• Jabir RA.

• Abu Umamah al-Bahili RA.

• Abu Hurairah RA.

• Abu Dzar al-Ghifari RA.

• Ka'ab bin Malik RA.

Hadis Abi Qatadah juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

3.1 Maksud Tahiyatul Masjid

Perkataan Tahiyat bermaksud penghormatan.

Tahiyatul Masjid ialah solat dua rakaat sebagai tanda menghormati masjid.

Ustaz memberikan perumpamaan:

Apabila kita memasuki rumah seseorang, kita memberi salam, berjabat tangan dan bertanya khabar sebagai tanda menghormati tuan rumah.

Begitu juga apabila memasuki rumah Allah SWT, kita mendahulukan solat dua rakaat sebelum duduk atau berbual dengan orang lain.

Pengajaran:

Masjid ialah rumah Allah SWT. Kita hendaklah menjaga adab dan memberikan penghormatan apabila memasukinya.

4. HURAIAN FIQH MAZHAB SYAFI'I

4.1 Hukum Solat Sunat Tahiyatul Masjid

Hukum: Sunat

Menurut Mazhab Syafi'i, hukum solat Tahiyatul Masjid ialah sunat.

Apabila seseorang masuk ke dalam masjid, disunatkan baginya menunaikan dua rakaat sebelum duduk.

Namun, jika terdapat keuzuran, seseorang tidak dituntut melakukannya.

Contoh keuzuran yang disebut dalam kuliah:

• Tidak sihat.

• Tidak berkemampuan untuk menunaikan solat.

• Masjid terlalu sesak sehingga tidak ada ruang untuk sujud.

Menurut Imam Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim, hadis tersebut menjadi dalil sunatnya solat Tahiyatul Masjid dua rakaat.

Perbezaan pandangan ulama

Terdapat dua pandangan mengenai hukum Tahiyatul Masjid:

• Jumhur ulama: Menghukumkannya sebagai sunat.

• Sebahagian ulama: Menghukumkannya sebagai wajib, antaranya al-Qadi Iyad dan sebahagian ulama dalam Mazhab Maliki.

Mengapa ada ulama mengatakan wajib?

Kerana Rasulullah SAW pernah menyuruh seorang sahabat yang sudah duduk ketika khutbah Jumaat supaya bangun dan menunaikan solat dua rakaat.

Walau bagaimanapun, pandangan yang diterangkan dalam kuliah mengikut Mazhab Syafi'i ialah sunat.

4.2 Hukum Masuk Masjid Terus Duduk

Menurut Imam Nawawi:

Sesiapa yang masuk ke dalam masjid dan terus duduk tanpa menunaikan solat Tahiyatul Masjid, hukumnya ialah makruh tanzihi.

Memahami dua jenis makruh

Jenis makruh

Pengertian

Makruh Tanzihi

Tegahan ringan, hampir kepada harus.

Makruh Tahrimi

Tegahan berat, hampir kepada haram.

Perkara penting:

• Makruh tanzihi bukan haram.

• Makruh tahrimi juga bukan haram menurut pengertian istilah yang dihuraikan dalam kuliah, tetapi larangannya lebih berat.

• Meninggalkan Tahiyatul Masjid dengan terus duduk termasuk makruh tanzihi menurut huraian Imam Nawawi yang disebut.

5. TAKRIF MASJID MENURUT MAZHAB SYAFI'I

Persoalan penting yang dibincangkan ialah:

Adakah semua surau boleh dianggap masjid dan boleh dilakukan solat Tahiyatul Masjid?

Menurut takrif Mazhab Syafi'i yang diterangkan dalam kuliah, terdapat dua ciri utama:

• Tempat tersebut dikhususkan untuk solat.

• Tempat tersebut diwakafkan.

Kedua-dua ciri ini perlu diperhatikan.

5.1 Perbezaan masjid dan surau

Keadaan

Penjelasan

Tempat dikhususkan untuk solat dan diwakafkan

Memenuhi takrif masjid menurut Mazhab Syafi'i.

Tempat solat hanya dengan kebenaran pemilik

Tidak menjadi masjid melalui wakaf.

Bangunan atau ruang yang tidak diwakafkan

Tidak memenuhi takrif masjid tersebut.

Tanah diwakafkan khusus untuk masjid

Menjadi tanah wakaf masjid mengikut perincian pandangan fiqh.

Menurut kuliah, istilah surau yang biasa digunakan dalam masyarakat kita tidak semestinya menunjukkan status sebenar tempat tersebut dari sudut hukum wakaf.

5.2 Perbezaan pandangan mengenai kawasan masjid

Ustaz menghuraikan tiga pandangan:

Pandangan pertama: Keseluruhan tanah yang diwakafkan

Apabila seseorang mewakafkan satu kawasan tanah untuk masjid, keseluruhan kawasan tersebut dianggap masjid.

Kesan pandangan ini:

• Seluruh kawasan tersebut mempunyai hukum masjid.

• Orang yang beriktikaf boleh berada di kawasan tersebut.

• Hukum berkaitan orang yang berhadas besar dan wanita haid perlu diperhatikan.

Pandangan kedua: Keseluruhan kawasan berpagar

Kawasan yang telah diwakafkan dan dipagarkan dianggap sebagai kawasan masjid.

Contoh yang disebut ialah kawasan Masjid Nabawi, termasuk kawasan di luar bangunan utama yang mempunyai payung.

✅️Pandangan ketiga: Ruang yang dikhususkan untuk solat

Hanya ruang dalam bangunan yang dikhususkan untuk solat dianggap sebagai kawasan masjid.

Pendekatan yang diterangkan dalam kuliah

Ustaz menyatakan pandangan ketiga lebih selamat digunakan dalam konteks yang dibincangkan kerana dapat menjaga kehormatan masjid dan mengelakkan kesukaran dalam urusan lain seperti tandas, tangki septik dan aktiviti yang melibatkan najis.

Nota penting: Ketiga-tiga pandangan ini merupakan perbahasan fiqh yang disebut dalam kuliah, bukan bermaksud semua kawasan masjid mempunyai status yang sama tanpa melihat keadaan wakafnya.

6. KEISTIMEWAAN MASJIDIL HARAM

6.1 Tahiyatul Masjid atau Tahiyatul Bait?

Masjidil Haram mempunyai keistimewaan tersendiri.

Apabila memasuki masjid-masjid lain, kita disunatkan melakukan Tahiyatul Masjid.

Namun, apabila memasuki Masjidil Haram, keutamaan diberikan kepada Tahiyatul Bait, iaitu memberikan penghormatan kepada Baitullah, Kaabah.

Menurut huraian dalam kuliah, amalan yang lebih utama ialah melakukan tawaf jika berkemampuan.

Susunan keutamaan:

• Tawaf sebagai Tahiyatul Bait.

• Jika tidak mampu melakukan tawaf, barulah menunaikan solat Tahiyatul Masjid.

6.2 Maksud Tawaf Qudum

Tawaf Qudum bermaksud tawaf selamat datang.

Ia berkaitan dengan ketibaan seseorang di Mekah bagi ibadah haji, khususnya Haji Ifrad dan Qiran.

Dalam kuliah, ustaz turut menerangkan bahawa istilah tawaf qudum digunakan bagi tawaf ketibaan yang pertama.

6.3 Peristiwa Umrah Qada Rasulullah SAW

Pada tahun keenam Hijrah, Rasulullah SAW dihalang memasuki Mekah melalui perjanjian Hudaibiyah.

Baginda kemudian kembali pada tahun ketujuh Hijrah untuk menunaikan Umrah Qada.

Ketika itu, kaum Quraisy mengejek Rasulullah SAW dan para sahabat kerana menyangka mereka lemah akibat perjalanan jauh dari Madinah.

Apabila mengetahui perkara tersebut, Rasulullah SAW melakukan:

1. Ittiba'

Membuka bahu kanan dengan meletakkan kain ihram di bawah ketiak kanan dan melilitkan hujungnya ke bahu kiri.

2. Ramal

Berjalan dengan langkah pantas atau berlari-lari anak.

Perbuatan ini dilakukan pada tiga pusingan pertama tawaf untuk menunjukkan kekuatan umat Islam.

Selepas tiga pusingan, Rasulullah SAW berjalan seperti biasa.

Hukum Ramal dan Ittiba'

Menurut pandangan sahih yang diterangkan dalam kuliah:

• Ramal dilakukan pada tiga pusingan pertama.

• Ittiba' dilakukan ketika tawaf tersebut.

• Amalan ini berkaitan dengan tawaf Qudum.

Ustaz mengingatkan supaya memahami sunnah berdasarkan ilmu dan hadis, bukan sekadar mengikut kebiasaan masyarakat.

7. WAKTU SOLAT TAHIYATUL MASJID

7.1 Adakah Tahiyatul Masjid boleh dilakukan pada bila-bila masa?

Menurut Mazhab Syafi'i: Boleh

Menurut huraian Imam Nawawi, solat Tahiyatul Masjid disunatkan pada bila-bila masa seseorang memasuki masjid.

Ini kerana Tahiyatul Masjid merupakan solat sunat yang mempunyai sebab mendatang.

Maksudnya, sebab untuk melakukannya hadir terlebih dahulu, iaitu masuk ke dalam masjid.

7.2 Lima waktu karahah

Ustaz menerangkan lima waktu yang menjadi perbahasan berkaitan larangan solat sunat.

Bil.

Waktu

Keterangan

1

Selepas solat Subuh

Sehingga matahari terbit.

2

Ketika matahari terbit

Sehingga matahari naik kira-kira 10 hingga 12 minit.

3

Ketika matahari tegak

Waktu istiwa' atau sebelum zawal.

4

Selepas solat Asar

Sehingga matahari hampir terbenam.

5

Ketika matahari terbenam

Ketika matahari berada di hujung ufuk.

Dalam Mazhab Syafi'i, solat Tahiyatul Masjid tetap disunatkan walaupun pada waktu-waktu tersebut.

Namun, pengecualian ini khusus kepada solat yang mempunyai sebab seperti Tahiyatul Masjid, bukan semua solat sunat.

7.3 Mengapa dibolehkan?

Ustaz menerangkan bahawa larangan solat pada waktu karahah berkaitan solat sunat yang tidak mempunyai sebab.

Solat yang mempunyai sebab tertentu mempunyai perbahasan hukum yang berbeza.

Contoh yang diberikan:

Solat sunat Ba'diah Zohor yang diqada selepas Asar.

Rasulullah SAW pernah terlepas solat sunat Ba'diah Zohor kerana melayani tetamu dan urusan dakwah.

Selepas solat Asar, Baginda menunaikan solat sunat tersebut.

Peristiwa ini menjadi dalil bahawa solat sunat yang mempunyai sebab boleh dilakukan pada waktu karahah menurut perbahasan yang diterangkan.

8. TAHIYATUL MASJID KETIKA KHUTBAH JUMAAT

Ini antara perbincangan penting dalam kuliah.

Ketika Rasulullah SAW sedang menyampaikan khutbah Jumaat, seorang sahabat masuk ke masjid lalu terus duduk.

Rasulullah SAW bertanya sama ada sahabat tersebut telah menunaikan solat dua rakaat.

Apabila sahabat itu menjawab belum, Baginda menyuruhnya bangun dan menunaikan dua rakaat Tahiyatul Masjid.

8.1 Hukum solat ketika khutbah

Menurut perbahasan yang diterangkan:

• Ketika khutbah Jumaat, solat sunat selain Tahiyatul Masjid tidak dilakukan.

• Tahiyatul Masjid diberikan pengecualian.

• Rasulullah SAW menyuruh sahabat tersebut bangun walaupun khutbah sedang berlangsung.

Peristiwa ini menunjukkan betapa pentingnya tuntutan Tahiyatul Masjid.

8.2 Khatib boleh bercakap ketika khutbah

Ustaz turut menjelaskan beberapa pengajaran daripada hadis tersebut.

Antaranya:

• Khatib boleh bercakap dengan jemaah ketika khutbah.

• Jemaah boleh bertanya kepada khatib jika tidak memahami sesuatu.

• Khatib boleh menegur seseorang jika terdapat keperluan.

• Perbuatan tersebut tidak semestinya membatalkan khutbah.

Ustaz turut memberikan contoh peristiwa Saidina Umar RA yang menegur Saidina Uthman RA kerana lewat memasuki masjid ketika khutbah.

9. ORANG YANG SUDAH DUDUK SEBELUM TAHIYATUL MASJID

Apakah hukumnya jika seseorang masuk masjid tetapi terlupa atau tidak mengetahui tentang Tahiyatul Masjid, lalu terus duduk?

Ustaz membahagikan keadaan ini kepada dua.

Keadaan pertama: Terlupa atau tidak mengetahui hukum

Masih boleh bangun jika belum lama duduk

Contohnya:

• Seseorang terlupa bahawa dia belum menunaikan Tahiyatul Masjid.

• Seseorang tidak mengetahui hukum Tahiyatul Masjid.

• Dia baru sahaja duduk dan kemudian teringat.

Dalam keadaan ini, dia masih boleh bangun dan menunaikan dua rakaat Tahiyatul Masjid jika tempohnya belum lama.

Jika sudah terlalu lama duduk, menurut huraian kuliah, tidak perlu lagi melakukannya sebagai Tahiyatul Masjid.

Ustaz mencadangkan membaca tasbih sebagai ganti untuk mendapatkan fadilat zikir:

سُبْحَانَ اللَّهِ

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

وَلَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ

وَاللَّهُ أَكْبَرُ

Dibaca sebanyak tiga kali sebagaimana yang dicadangkan dalam kuliah.

Keadaan kedua: Sengaja duduk walaupun mengetahui hukum

Jika seseorang mengetahui bahawa Tahiyatul Masjid itu sunat tetapi sengaja memilih untuk duduk terlebih dahulu, maka menurut huraian kuliah:

• Fadilat Tahiyatul Masjid telah luput.

• Dia masih boleh melakukan solat sunat lain.

• Contohnya solat sunat mutlak, solat sunat Hajat atau solat sunat Dhuha.

Perbezaan utama:

Keadaan

Hukum menurut huraian kuliah

Terlupa dan baru duduk

Boleh bangun solat.

Tidak tahu hukum dan baru duduk

Boleh bangun solat.

Sengaja duduk walaupun tahu hukum

Fadilat Tahiyatul Masjid telah luput.

Terlalu lama duduk selepas terlupa

Tidak perlu lagi melakukannya sebagai Tahiyatul Masjid.

10. PENGAJARAN DAN HIKMAH

Antara pengajaran yang boleh diambil daripada kuliah:

1. Menghormati rumah Allah

Masjid mempunyai kedudukan yang mulia. Kita hendaklah menjaga adab ketika memasukinya.

2. Mengutamakan sunnah Rasulullah SAW

Amalan Rasulullah SAW perlu dipelajari supaya kita dapat mengikutinya dengan kefahaman yang betul.

3. Menuntut ilmu sebelum beramal

Ilmu membantu kita memahami perbezaan hukum dan pandangan ulama.

4. Tidak mudah menghukum orang lain

Terdapat perbezaan pandangan dalam kalangan ulama. Kita perlu memahami asas sesuatu hukum sebelum membuat penilaian.

5. Menghormati perbezaan mazhab

Perbezaan pandangan ulama dalam masalah fiqh perlu difahami dengan adab dan ilmu.

6. Mengambil berat tentang solat sunat

Walaupun hukumnya sunat, Tahiyatul Masjid merupakan amalan yang sangat dituntut.

7. Memanfaatkan masa dengan ilmu

Usia yang masih berbaki perlu digunakan untuk mendalami al-Quran, hadis dan ilmu agama.

11. AMALAN PRAKTIKAL

Amalkan panduan berikut apabila memasuki masjid:

Adab Memasuki Masjid

• Masuk ke dalam masjid dengan menjaga adab dan ketenangan.

• Jangan terus duduk jika berkemampuan untuk solat.

• Tunaikan solat sunat Tahiyatul Masjid dua rakaat.

• Selepas selesai solat, barulah duduk, berzikir atau mengikuti majlis ilmu.

• Jika memasuki Masjidil Haram, utamakan tawaf sebagai Tahiyatul Bait jika berkemampuan.

12. KESALAHAN YANG SERING BERLAKU

Berdasarkan perkara yang dibincangkan dalam kuliah:

• Masuk masjid terus duduk tanpa mengambil berat tentang Tahiyatul Masjid.

• Menganggap semua solat sunat tidak boleh dilakukan pada waktu karahah.

• Tidak memahami perbezaan antara masjid dan surau dari sudut wakaf.

• Menganggap semua kawasan tanah di sekitar masjid mempunyai hukum yang sama.

• Keliru antara Tahiyatul Masjid dengan Tahiyatul Bait.

• Menganggap tawaf sunat mesti dilakukan dengan pakaian ihram.

• Tidak memahami bahawa Ramal dan Ittiba' mempunyai perincian amalan tertentu.

13. RUMUSAN BAB

Perkara utama yang perlu diingat daripada kuliah ini:

Perkara

Hukum / Penjelasan

Solat Tahiyatul Masjid

Sunat menurut Mazhab Syafi'i.

Bilangan rakaat

Dua rakaat.

Waktu pelaksanaan

Apabila memasuki masjid.

Masuk masjid terus duduk

Makruh tanzihi.

Waktu karahah

Tahiyatul Masjid tetap disunatkan.

Ketika khutbah Jumaat

Tahiyatul Masjid dikecualikan daripada larangan solat sunat.

Masjidil Haram

Utamakan tawaf sebagai Tahiyatul Bait jika mampu.

Terlupa lalu duduk

Boleh bangun jika baru sahaja duduk.

Sengaja duduk walaupun tahu

Fadilat Tahiyatul Masjid luput.

Kesimpulan:

Solat Tahiyatul Masjid merupakan tanda penghormatan kita kepada rumah Allah SWT. Walaupun hukumnya sunat menurut Mazhab Syafi'i, Rasulullah SAW menunjukkan betapa pentingnya amalan ini melalui teguran dan arahan Baginda kepada sahabat yang masuk ke masjid ketika khutbah Jumaat.

Jadikan Tahiyatul Masjid sebagai amalan setiap kali memasuki masjid apabila berkemampuan.

Nota Zainab Ismail

Semoga ilmu yang dipelajari menjadi ilmu yang bermanfaat, menambahkan kefahaman dan mendekatkan kita kepada Allah SWT.

NOTA PENGAJIAN HATI DAN JIWABICARA HATI: JANGAN TAKUT DENGAN TAKDIR

NOTA PENGAJIAN HATI DAN JIWA

BICARA HATI: JANGAN TAKUT DENGAN TAKDIR

https://youtu.be/4E1R5LusCuk?si=-AQG6H8xGDirZ0Ei

Penceramah: Ustazah Nazirah Abu Bakar

Tema: Mengurus emosi, menerima ketentuan Allah dan membina ketenangan jiwa dalam menghadapi ujian kehidupan.

1. OBJEKTIF PEMBELAJARAN

Selepas mengikuti pengisian ini, kita diharapkan dapat:

• Memahami bahawa kesedihan dan kekecewaan merupakan fitrah manusia.

• Mengurus emosi berpandukan al-Quran.

• Memahami hakikat ujian dan ketentuan Allah.

• Mengamalkan formula T.E.N.A.N.G dalam menghadapi takdir.

• Menyedari kepentingan menjaga kesihatan mental dan fizikal.

• Belajar memaafkan demi membebaskan hati daripada penderitaan.

2. MENGURUS PERASAAN DAN EMOSI BERPANDUKAN AL-QURAN

2.1 Raikan Perasaan Manusia

Islam tidak melarang seseorang daripada:

• Menangis.

• Berasa kecewa.

• Bersedih.

• Berasa penat secara emosi.

• Mengalami kebimbangan.

Semua perasaan ini merupakan fitrah manusia. Apa yang penting ialah bagaimana kita mengurus dan mengawalnya supaya tidak bertentangan dengan panduan agama.

2.2 Al-Quran Mengiktiraf Kesedihan Manusia

Terdapat beberapa kisah dalam al-Quran yang menunjukkan bahawa insan yang dekat dengan Allah juga melalui ujian emosi yang berat.

A. Nabi Yaakub A.S.

• Mengalami kesedihan yang amat mendalam apabila kehilangan Nabi Yusuf A.S.

• Kesedihan Baginda menunjukkan bahawa menangis dan bersedih bukan tanda kelemahan iman.

B. Ibu Nabi Musa A.S.

• Mengalami kebimbangan apabila terpaksa menghanyutkan bayinya ke sungai.

• Situasi ini menggambarkan beratnya ujian emosi seorang ibu.

C. Maryam A.S.

• Mengalami kesedihan dan tekanan ketika melahirkan Nabi Isa A.S. bersendirian.

• Dalam keadaan terlalu berat menanggung ujian, terbit keinginan untuk mati.

Pengajaran: Orang yang sangat dekat dengan Allah juga boleh mengalami kesedihan, keletihan dan saat-saat kejatuhan emosi.

2.3 Perasaan Mesti Dipandu oleh Wahyu

Hati dan perasaan perlu dipandu oleh ajaran al-Quran.

Jika perasaan dibiarkan menguasai diri tanpa panduan agama, ia boleh menyebabkan seseorang hilang pertimbangan dan melupakan peranan Allah dalam kehidupannya.

"Ikut hati mati, ikut rasa binasa."

Maksudnya, perasaan perlu diurus dengan kebijaksanaan dan bimbingan wahyu, bukan dituruti secara membuta tuli.

3. HAKIKAT UJIAN DAN TAKDIR

3.1 Kita Tidak Boleh Memilih Ujian

Dalam kehidupan, manusia boleh membuat pilihan tentang:

• Kerjaya.

• Jalan kehidupan.

• Pasangan.

• Keputusan dan perancangan masa depan.

Namun, ujian kehidupan merupakan ketetapan Allah yang berada di luar kemampuan manusia untuk mengawalnya sepenuhnya.

3.2 Hikmah di Sebalik Ujian

Kadangkala Allah menguji orang yang baik-baik.

Ujian bukan semestinya tanda Allah membenci seseorang, sebaliknya ia boleh menjadi:

• Pengajaran dalam kehidupan.

• Ruang untuk memperbaiki diri.

• Peluang meningkatkan darjat keimanan.

• Jalan untuk mendidik jiwa agar lebih dekat kepada Allah.

3.3 Pengajaran Surah al-Hadid, Ayat 22 dan 23

Surah al-Hadid, ayat 22

Setiap musibah yang berlaku di bumi dan pada diri manusia telah tertulis di sisi Allah sebelum ia berlaku.

Surah al-Hadid, ayat 23

Allah mendidik manusia supaya:

• Tidak terlalu bersedih terhadap sesuatu yang telah terlepas daripada genggaman.

• Tidak terlalu berbangga atau sombong dengan nikmat yang sedang dikecapi.

Pengajaran utama:

Kita perlu belajar menerima ketentuan Allah dengan hati yang reda. Jangan terlalu tenggelam dalam kehilangan dan jangan terlalu leka dengan kesenangan.

3.4 Mengubah Cara Pandang terhadap Takdir

Takdir boleh menjadi penderitaan apabila kita hanya melihatnya sebagai beban.

Sebaliknya, takdir boleh menjadi pengalaman yang bermakna apabila kita berusaha melihat nikmat, pengajaran dan hikmah di sebaliknya.

4. FORMULA T.E.N.A.N.G DALAM MENGHADAPI TAKDIR

T.E.N.A.N.G

Enam Langkah Membina Kekuatan Jiwa

T

TERIMA

Terima ujian dan bahagian kehidupan yang telah ditentukan Allah.

• Luahkan penerimaan dengan ikhlas dalam solat.

• Berdoa dan bersujud kepada Allah.

• Belajar menerima sesuatu yang berada di luar kawalan kita.

E

ELAKKAN PERKATAAN "KALAULAH"

Berhenti meratapi perkara yang telah berlaku.

Contoh:

• Kalaulah aku tidak buat begitu.

• Kalaulah aku memilih jalan yang lain.

Elakkan penyesalan berpanjangan yang membuka ruang kepada bisikan syaitan dan merosakkan ketenangan hati.

N

NIKMATI

Hargai nikmat yang Allah kurniakan pada hari ini.

• Jangan terlalu fokus kepada satu kekurangan.

• Jangan sampai terlupa 99 kelebihan yang dimiliki.

• Syukuri kesihatan, keluarga dan anak-anak yang baik.

A

AKUR

Akur bahawa kita hanyalah hamba Allah.

• Allah ialah Tuhan yang memiliki kekuasaan mutlak.

• Allah berhak memberi dan mengambil sesuatu daripada kehidupan kita.

• Kita perlu sedar keterbatasan sebagai seorang hamba.

N

NILAI (MUHASABAH DIRI)

Sentiasa menilai dan mengaudit keputusan yang dibuat.

• Pastikan tindakan berlandaskan agama.

• Perhatikan sama ada sesuatu keputusan mendekatkan atau menjauhkan kita daripada reda Allah.

• Dengarkan fatwa hati apabila membuat pertimbangan.

G

GANTUNGKAN PENGHARAPAN (TAWAKKAL)

Selepas berusaha sehabis baik, serahkan segala pengharapan kepada Allah.

• Jangan menggantungkan harapan sepenuhnya kepada makhluk.

• Berusaha, berdoa dan bertawakkal.

• Yakin bahawa Allah sebaik-baik tempat bergantung.

5. KEPENTINGAN PENJAGAAN MENTAL DAN FIZIKAL

5.1 Menjaga Keperluan Manusiawi

Manusia mempunyai keperluan fizikal dan emosi.

Kadangkala:

• Tubuh memerlukan rehat.

• Emosi memerlukan ketenangan.

• Minda memerlukan ruang untuk berehat.

Al-Quran mengajar manusia tentang keperluan makan dan minum melalui ungkapan Kulu wasyrabu (makanlah dan minumlah).

Menikmati makanan yang baik dan mengambil masa untuk berehat bukanlah sesuatu yang salah. Ia boleh membantu meredakan tekanan.

5.2 Membina Perisai Dalaman Melalui Ibadah

Tingkatkan kualiti ibadah seperti:

• Solat sunat Tahajjud.

• Zikir.

• Ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah.

Tujuannya bukan sekadar untuk mendapatkan perasaan seronok ketika beribadah, tetapi membina kekuatan dalaman.

Apabila ujian besar datang, jiwa yang dibina dengan ibadah diharapkan tidak mudah tumbang.

5.3 Mendapatkan Bantuan Profesional

Jangan berasa malu untuk mendapatkan bantuan sekiranya mengalami tekanan emosi yang berat.

Antara bantuan yang boleh diperoleh ialah:

• Kaunselor.

• Pakar psikologi.

• Profesional kesihatan mental.

Mendapatkan bantuan bukan bermaksud seseorang itu lemah.

5.4 Membina Sistem Sokongan yang Sihat

Pilih persekitaran dan individu yang boleh memberikan sokongan positif.

Antara perkara yang ditekankan:

• Dapatkan nasihat daripada individu yang berkelayakan.

• Utamakan kaunselor yang sama jantina.

• Elakkan kebergantungan emosi yang tidak sepatutnya.

• Jaga batas pergaulan bagi mengelakkan ruang fitnah.

6. KUASA MEMAAFKAN

6.1 Memaafkan Bukan Bermaksud Menghalalkan Kesalahan

Memaafkan seseorang yang pernah melukakan hati kita, termasuk pasangan atau ahli keluarga, bukan bermaksud kita menghalalkan perbuatan buruk mereka.

Sebaliknya, memaafkan merupakan satu usaha untuk:

• Membebaskan diri daripada penderitaan emosi.

• Melepaskan beban kebencian dan luka hati.

• Memberikan peluang kepada diri untuk kembali menikmati kebahagiaan.

• Meneruskan kehidupan dengan lebih tenang.

6.2 Doa Memohon Kekuatan untuk Memaafkan

DOA MEMAAFKAN

"Ya Allah, bantu aku dan lapangkan dadaku untuk memaafkan dia, agar aku boleh hidup bahagia dengan apa yang Engkau kurniakan kepada aku."

Pengajaran: Memaafkan ialah proses membebaskan hati sendiri daripada terus dibelenggu kesakitan masa lalu.

7. PENGAJARAN DARIPADA KESELURUHAN PENGISIAN

7.1 Keajaiban Kehidupan Orang Beriman

Perjalanan hidup orang beriman sangat ajaib dan indah.

Rasulullah SAW mengajar bahawa keadaan orang beriman adalah menakjubkan:

• Apabila mendapat nikmat, mereka bersyukur dan perkara itu menjadi kebaikan buat mereka.

• Apabila ditimpa musibah, mereka bersabar dan perkara itu juga menjadi kebaikan buat mereka.

7.2 Kepentingan Persekitaran yang Positif

Persekitaran memainkan peranan penting dalam membentuk kehidupan seseorang.

Pilihlah rakan dan sahabat yang:

• Membawa kita ke arah kebaikan.

• Memberikan nasihat yang membina.

• Mengingatkan kita kepada Allah.

• Saling membantu dalam perjalanan menuju syurga.

8. SOALAN MUHASABAH DIRI

Renungkan beberapa persoalan berikut:

• Adakah aku benar-benar menerima ujian yang Allah tetapkan dalam hidupku?

• Adakah aku masih terperangkap dengan penyesalan terhadap perkara yang telah berlalu?

• Adakah aku terlalu melihat kekurangan sehingga terlupa nikmat yang Allah berikan?

• Adakah aku sudah berusaha membina kekuatan jiwa melalui ibadah?

• Adakah aku masih menyimpan dendam terhadap seseorang?

• Kepada siapakah aku sebenarnya menggantungkan pengharapan?

9. RUMUSAN BAB

JANGAN TAKUT DENGAN TAKDIR

Kita tidak mampu mengawal semua perkara yang berlaku dalam kehidupan. Namun, kita boleh belajar mengurus perasaan, memperbaiki cara pandang dan menguatkan hubungan dengan Allah.

Jangan biarkan kesedihan menguasai seluruh kehidupan. Terimalah ujian, nikmati nikmat yang masih ada, muhasabah diri, maafkan mereka yang melukakan hati dan gantungkan pengharapan hanya kepada Allah.

Apabila diberi nikmat, bersyukurlah. Apabila diuji, bersabarlah. Dalam kedua-duanya terdapat kebaikan bagi orang yang beriman.

NOTA PENGAJIAN | BICARA HATI: JANGAN TAKUT DENGAN TAKDIR

Semoga Allah mengurniakan hati yang tenang, jiwa yang kuat, kesabaran ketika diuji dan kesyukuran ketika diberi nikmat.

Nota Zainab Ismail

Hijrah Hati kepada Hijrah AmalTajuk ceramah: Kesabaran Seorang Insan yang Bergelar Isteri, Mak!

Hijrah Hati kepada Hijrah Amal

Tajuk ceramah: Kesabaran Seorang Insan yang Bergelar Isteri, Mak!

Penceramah: Ustazah Nazirah

https://youtu.be/V8N5gBiNj1U?si=qhn3Md9b-tVPWMEM

Fokus pengajian: Perubahan hati, ibadah, akhlak dan amal menuju keredaan Allah SWT.

1. Objektif pembelajaran

Pada akhir pengajian ini, kita diharapkan dapat:

• Memahami bahawa ujian kehidupan berlaku dengan izin Allah SWT.

• Menghayati pengajaran Surah ar-Ra'd, khususnya ayat 11, tentang perubahan diri.

• Mengenal pasti aspek ibadah, akhlak dan ilmu yang perlu diperbaiki.

• Mengamalkan langkah praktikal untuk berhijrah secara istiqamah.

• Mengurus kesedihan dan kehilangan insan tersayang dengan sabar, doa dan amal kebajikan.

• Membina kebergantungan kepada Allah SWT dan mengurangkan pengharapan yang berlebihan terhadap manusia.

2. Pengenalan, ujian kehidupan dan kesabaran seorang isteri

Ustazah Nazirah berkongsi kisah seorang wanita di Negeri Sembilan yang telah melalui 35 tahun kehidupan berumah tangga. Wanita tersebut diuji dengan suami yang sering mengeluarkan kata-kata kesat sehingga anak-anaknya turut berasa terluka.

Kisah ini membuka perbincangan tentang kesabaran seorang isteri dan ibu ketika menghadapi ujian rumah tangga.

Dalam ringkasan tambahan, kisah ini turut dikaitkan dengan keyakinan bahawa Allah SWT mengetahui segala pengorbanan yang dilakukan oleh seseorang.

Dalil al-Quran

Surah at-Taghabun, ayat 11

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

Maksudnya:

Tidak ada sesuatu musibah yang menimpa seseorang melainkan dengan izin Allah.

Ustazah mengingatkan bahawa segala yang berlaku dalam kehidupan, sama ada perkara yang menyenangkan atau menyakitkan, berlaku dengan izin Allah SWT.

Kehadiran ke majlis ilmu juga merupakan satu rezeki. Oleh itu, masa perlu digunakan dengan baik dan tidak sepatutnya dihabiskan dengan perkara yang melalaikan.

3. Pengajaran Surah ar-Ra'd ayat 11

Bahagian utama ceramah mengajak para pendengar melihat perubahan dari sudut diri sendiri.

Sering kali seseorang mengaitkan kebahagiaan dengan perubahan orang lain. Ada yang beranggapan bahawa hidupnya akan menjadi tenang apabila suami berubah, anak-anak mendengar kata atau keluarga memahami dirinya.

Namun, persoalan yang perlu ditanya kepada diri sendiri ialah:

Apakah yang perlu saya perbaiki dalam diri sementara menunggu orang lain berubah?

Dalil al-Quran

Surah ar-Ra'd, ayat 11, petikan berkaitan perubahan diri

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Maksudnya:

Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.

Pengajaran yang ditekankan ialah perubahan perlu dimulakan daripada diri sendiri. Kita tidak boleh meletakkan seluruh harapan kepada perubahan orang lain sehingga mengabaikan usaha memperbaiki iman, hati dan amal.

Malaikat yang ditugaskan menjaga manusia

Ringkasan tambahan menyebut tentang mu'aqqibat, iaitu malaikat-malaikat yang silih berganti menjaga manusia dengan perintah Allah SWT, sebagaimana disebut dalam Surah ar-Ra'd ayat 11.

Kesedaran bahawa kehidupan manusia berada dalam pengetahuan dan pengawasan Allah sepatutnya mendorong kita menjaga amalan, termasuk ketika menjalankan tanggungjawab di rumah.

4. Tiga aspek perubahan utama

A. Ibadah

• Memperbaiki kualiti solat.

• Menjaga solat fardu dengan lebih konsisten.

• Membina rutin membaca al-Quran.

• Memulakan perubahan dengan amalan yang boleh diteruskan setiap hari.

B. Akhlak

• Membersihkan hati daripada sangkaan buruk.

• Mengurangkan kecenderungan menilai dan menghukum orang lain.

• Memperbaiki cara bercakap dan berinteraksi.

• Melatih hati supaya lebih sabar ketika berhadapan dengan ujian.

C. Ilmu

• Terus menghadiri majlis ilmu.

• Mempelajari ilmu agama yang sahih.

• Menggunakan ilmu sebagai panduan untuk memperbaiki kehidupan.

• Mengamalkan ilmu yang dipelajari dalam kehidupan seharian.

5. Formula H.I.J.R.A.H untuk istiqamah

Ringkasan tambahan menyatakan bahawa ustazah menggunakan akronim H.I.J.R.A.H sebagai panduan praktikal untuk mengekalkan perubahan diri.

H

Hadkan perkara yang melalaikan

Hadkan masa untuk aktiviti yang melalaikan, termasuk penggunaan media sosial secara berlebihan. Gunakan masa untuk perkara yang lebih bermanfaat.

I

Isi masa dengan al-Quran

Jadikan bacaan al-Quran sebagai sebahagian daripada rutin harian, termasuk ketika mempunyai masa lapang.

J

Jaga solat lima waktu

Pelihara solat fardu secara konsisten dan disiplinkan diri menjaga waktu solat, dengan perhatian khusus kepada solat Subuh seperti yang dinyatakan dalam ringkasan.

R

Reset minda dan niat

Perbaharui niat untuk berubah kerana Allah SWT, bukan untuk mendapatkan pujian atau penghargaan manusia.

A

Audit diri dan bersyukur

Nilai amalan diri setiap hari. Kenal pasti kekurangan yang perlu diperbaiki dan bersyukur atas nikmat yang dimiliki.

H

Hentikan pengharapan berlebihan terhadap manusia

Manusia mempunyai kelemahan. Jangan menjadikan manusia sebagai tempat pergantungan mutlak. Letakkan kebergantungan sepenuhnya kepada Allah SWT.

6. Menghadapi kehilangan insan tersayang

Dalam ringkasan tambahan, ustazah turut menyentuh tentang kehilangan suami atau ahli keluarga.

Kesedihan merupakan sebahagian daripada pengalaman manusia. Mengambil masa untuk menangis dan bersedih tidak bermaksud seseorang itu gagal bersabar.

Perkara yang ditekankan dalam ringkasan ialah:

• Berikan ruang kepada diri untuk melalui proses kesedihan.

• Terus berdoa untuk insan tersayang yang telah meninggal dunia.

• Isikan kerinduan dengan amalan kebajikan, termasuk bersedekah bagi pihak mereka.

• Teruskan kehidupan dengan mengharapkan pertolongan dan kekuatan daripada Allah SWT.

Bahagian ini mengingatkan kita bahawa hijrah hati turut melibatkan cara kita menghadapi kehilangan, menerima ujian dan meneruskan amal kebaikan.

7. Amalan praktikal harian

Berikut ialah lembaran latihan berdasarkan tema perubahan yang dinyatakan dalam transkrip dan ringkasan tambahan.

Senarai semak hijrah harian

✅️Menjaga solat lima waktu

✅️Membaca al-Quran

✅️Menghadkan masa media sosial

✅️Menjaga tutur kata dan akhlak

✅️Mengelakkan sangkaan buruk

✅️Mempelajari ilmu agama

✅️Menilai amalan diri sebelum tidur

✅️Bersyukur atas nikmat hari ini

✅️Mendoakan ahli keluarga dan insan tersayang

✅️Mulakan semula senarai semak

8. Pengajaran utama

• Perubahan yang berkekalan bermula dengan usaha memperbaiki diri sendiri.

• Kesabaran menghadapi ujian perlu disertai keyakinan kepada Allah SWT.

• Ibadah, akhlak dan ilmu merupakan tiga bidang penting untuk diperbaiki.

• Istiqamah memerlukan disiplin, niat yang ikhlas dan penilaian diri.

• Kesedihan akibat kehilangan insan tersayang boleh dihadapi dengan memberi ruang kepada diri untuk bersedih sambil meneruskan doa dan amal kebajikan.

• Jangan mengukur kejayaan hidup berdasarkan kekayaan dan kesenangan dunia semata-mata.

• Kebergantungan kepada Allah SWT perlu menjadi asas dalam menghadapi perubahan dan ujian kehidupan.

9. Rumusan 

Hijrah hati kepada hijrah amal ialah perjalanan memperbaiki diri dengan menjadikan iman sebagai asas, ibadah sebagai amalan, akhlak sebagai cerminan hati dan ilmu sebagai panduan.

Kita tidak perlu menunggu semua orang berubah untuk memulakan perubahan. Sebaliknya, kita perlu menilai diri, memperbaharui niat, menjaga hubungan dengan Allah dan berusaha melakukan kebaikan secara berterusan.

Moga memberi manfaat. 

Zainab Ismail 

Ikut Hati Mati Ikut Rasa Binasa

NOTA KULIAH DHUHA

KELUARGA HARMONI,

HIDUP DIBERKATI

Penceramah: Ustazah Raudhatul Jannah binti Muhammad Rozli

(Ustazah Raudhah)

Lokasi: Masjid Al-Hassanah, Sungai Rambai, Jasin, Melaka

Penganjur: Jabatan Agama Islam Melaka dan pihak masjid

Tema: Mengurus emosi, menundukkan ego dan membina rumah tangga berlandaskan iman serta ilmu.

Pengenalan dan objektif pembelajaran

Ceramah ini membincangkan kehidupan berkeluarga, hubungan suami isteri, cara mengurus emosi, menundukkan ego dan membina rumah tangga berlandaskan al-Quran serta sunnah Rasulullah SAW. Matlamatnya ialah membentuk keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.

Objektif pembelajaran:

Belajar mengurus emosi.

Belajar menundukkan ego.

Membina rumah tangga berlandaskan iman dan ilmu.

Berusaha melahirkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.

Bahagian 1: Pembukaan, doa dan mukadimah

1. Pembukaan dengan doa memohon perlindungan Allah

Ceramah dimulakan dengan pujian kepada Allah SWT dan pengakuan bahawa manusia tidak mengetahui sesuatu melainkan apa yang diajarkan oleh Allah. Penceramah mengajak hadirin memohon perlindungan Allah ketika menuntut ilmu, termasuk daripada gangguan bisikan jahat daripada jin dan manusia, perkara yang tidak diingini serta pandangan mata yang tidak disertai doa memohon keberkatan.

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Maha Suci Engkau. Kami tidak mempunyai ilmu melainkan apa yang Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Penceramah kemudian mengucapkan salam dan para hadirin menjawab salam. Beliau mengucapkan terima kasih kerana hadirin sudi menjawab salam serta mendoakan kesejahteraannya.

2. Penghargaan kepada pihak penganjur dan hadirin

Ustazah Raudah menyampaikan penghormatan kepada pengerusi majlis, al-Fadil Ustaz Muhammad Azid bin Hatim, yang disebut sebagai Penolong Pengarah Bahagian Undang-Undang Keluarga Islam, Jabatan Agama Islam Melaka; Haji Hussein bin Mohammad, Ketua Penyelaras Masjid dan Madrasah di negeri Melaka; ahli jawatankuasa Masjid Al-Hassanah, Sungai Rambai; penduduk, ketua kampung, ahli jawatankuasa masjid dan surau sekitar Sungai Rambai dan Jasin; pengerusi NGO wanita negeri Melaka; sukarelawan dan semua yang menjayakan program.

Beliau turut menghargai kehadiran suaminya, al-Fadil Ustaz Amar, serta wakil Sahabat Ustazah Raudah Dakwah Center. Penghargaan diberikan kepada semua muslimin, muslimat, ibu, bonda, ayah, anak-anak, sahabat, pencinta al-Quran dan pencinta sunnah Nabi Muhammad SAW.

Beliau mengajak hadirin berselawat kepada Nabi Muhammad SAW dan berdoa agar pengorbanan masa, tenaga, wang ringgit dan emosi untuk hadir ke majlis ilmu menjadi sebab Allah memilih mereka sebagai penghuni syurga, termasuk syurga Firdaus, tanpa hisab dan tanpa azab.

3. Salam perkenalan dan sebab kehadiran ke Melaka

Ustazah memperkenalkan dirinya sebagai Raudhatul Jannah binti Muhammad Rosnia, yang lebih dikenali sebagai Ustazah Raudah. Beliau menyampaikan salam dan permohonan maaf daripada Ustazah Nazirah Abu Bakar yang tidak dapat hadir kerana kekangan tertentu. Ustazah Raudah menggantikan tempat beliau kerana program telah dirancang lebih awal.

Beliau berkongsi bahawa pada hari Jumaat itu beliau juga mempunyai kuliah di kawasan perumahannya, namun telah berbincang dengan pihak surau dan mendapat kefahaman mereka untuk bermusafir ke Melaka. Beliau turut berkongsi kenangan keluarga, iaitu sebahagian keturunan sebelah ibunya berkaitan dengan Muar, Johor, manakala ramai saudara sebelah datuknya 

 Tajuk ceramah dan kepentingan ilmu

“Ikut hati mati, ikut rasa binasa.”

Penceramah menyatakan bahawa tajuk ini besar dan penting kerana melibatkan kehidupan seharian serta hubungan dengan orang di sekeliling kita. Tanggungjawab tersebut akan dipersoalkan oleh Allah SWT.

Beliau mengajak hadirin memperbaiki diri dan kehidupan. Majlis ilmu diibaratkan sebagai taman syurga, manakala ilmu ialah cahaya yang boleh menyuluh semula kehidupan yang terasa kelam, rumah tangga yang suram serta hubungan dengan pasangan dan anak-anak yang renggang.

Rujukan utama untuk membina rumah tangga bukanlah formula peribadi semata-mata, kerana pengalaman setiap orang berbeza. Rujukan mutlak umat Islam ialah al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad SAW.

5. Rumah tangga diciptakan untuk ketenangan

Rumah tangga sepatutnya menjadi tempat berlindung dan memperoleh ketenangan, bukannya medan peperangan atau tempat untuk terus bergaduh. Penceramah mengajak hadirin bermuhasabah sama ada rumah masing-masing menjadi tempat berteduh atau tempat bergaduh.

Beliau membacakan ayat al-Quran daripada Surah ar-Rum, ayat 21.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Dan antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untuk kamu pasangan daripada jenis kamu sendiri supaya kamu berasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan antara kamu perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Tiga perkara penting dalam ayat tersebut ialah:

Sakinah, ketenangan yang sepatutnya hadir dalam rumah tangga.

Mawaddah, kasih sayang dan cinta.

Rahmah, kasih sayang yang merangkumi belas kasihan, ihsan dan kepedulian antara satu sama lain.

Cinta mungkin menjadi sebab seseorang memilih pasangan, tetapi rahmah dan ihsan membantu pasangan terus berbuat baik ketika cinta diuji. Apabila pasangan sakit, kehilangan pekerjaan, menghadapi masalah kewangan atau melakukan kesilapan, rahmah dan ihsan amat diperlukan.

Rumah tangga yang diberkati bukanlah rumah tangga yang tidak pernah diuji, bergaduh atau berselisih faham. Sebaliknya, rumah tangga yang diberkati terus berusaha menghadapi ujian tanpa meninggalkan petunjuk Allah SWT.

Bahagian 2: Mendidik emosi dan memimpin hati dengan iman

6. Tidak semua perasaan perlu diikuti

“Ikut hati mati, ikut rasa binasa.”

Penceramah bertanya sama ada semua perasaan yang muncul dalam hati mesti diikuti. Jawapannya tidak. Allah SWT menciptakan manusia dengan perasaan dan emosi, tetapi manusia juga dianugerahkan akal fikiran yang perlu diisi dengan ilmu.

Apabila seseorang tidak menyibukkan diri dengan ilmu, dia mungkin terlalu sibuk melayani emosi, perasaan dan pemikiran yang berlebihan. Apabila akal dipenuhi ilmu, al-Quran dan sunnah menjadi panduan untuk mengawal hawa nafsu dan emosi.

7. Rasulullah SAW turut bersedih, tetapi menjaga ucapan

Islam tidak mengharamkan semua perasaan. Manusia boleh bersedih, kecewa, marah dan terluka. Penceramah memberi contoh Rasulullah SAW yang menangis ketika kehilangan putera baginda, Ibrahim.

إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Sesungguhnya mata ini mengalirkan air mata, hati ini bersedih, dan kami tidak mengucapkan melainkan apa yang diredai oleh Tuhan kami. Sesungguhnya kami benar-benar bersedih atas perpisahan denganmu, wahai Ibrahim.

Rasulullah SAW tidak menafikan kesedihan, tetapi tetap menjaga ucapan. Masalahnya bukan kerana manusia mempunyai perasaan, tetapi apabila perasaan menguasai tindakan sehingga seseorang melanggar batas syariat.

Marah ialah perasaan, memaki hamun ialah pilihan.

Kecewa ialah perasaan, membuka aib pasangan di media sosial ialah pilihan.

Cemburu ialah perasaan, menuduh pasangan tanpa bukti ialah kesalahan.

Terluka ialah perasaan, membalas luka dengan kezaliman dan bukannya mencari penyelesaian ialah kesalahan.

Tujuannya bukan membuang perasaan, tetapi mendidik hati supaya dipimpin oleh iman dan membimbing emosi agar tidak mengatasi petunjuk Allah SWT.

8. Tujuh kunci keluarga harmoni

Perbezaan pandangan, minat, sifat, karakter dan keperibadian antara suami isteri boleh menjadikan mereka saling melengkapi. Mereka perlu mencari titik pertemuan dan belajar memahami cara masing-masing berfikir serta berkomunikasi.

H, Hapuskan ego.

A, Awasi amarah.

R, Rendahkan hati.

M, Muliakan pasangan.

O, Olah cara dan ayat komunikasi.

N, Nafsu dikawal.

I, Iman diperkukuh.

Bahagian 3: Kunci pertama, Hapuskan ego

9. Jangan kerana mahu menang, kehilangan orang yang disayangi

“Jangan kerana mahu menang, kita kehilangan orang yang kita sayang.”

Dalam rumah tangga, ada suami yang beranggapan isteri patut meminta maaf dahulu, manakala ada isteri yang beranggapan suamilah yang perlu memulakan perdamaian. Masing-masing menunggu pihak yang lain mengalah.

Penceramah menyebut bahawa ego boleh merosakkan rumah tangga secara senyap. Ada suami yang tahu dirinya salah tetapi enggan meminta maaf kerana merasakan dirinya ketua keluarga. Ada isteri yang sedar kata-katanya melukakan hati suami tetapi enggan berbaik kerana merasakan suami patut memulakan.

Beliau memberi contoh isteri yang merajuk lama dengan harapan suami memahami perasaannya tanpa diberitahu dengan jelas. Jika isteri mahu dipujuk atau mahu suami menunjukkan penghargaan, perkara itu boleh diluahkan dengan baik.

10. Kesombongan ialah menolak kebenaran dan memandang rendah orang lain

الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Kesombongan ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia.

Kesombongan bukan semata-mata berkaitan pakaian mahal, kereta mewah atau rumah besar. Suami boleh bersikap sombong apabila menolak nasihat isteri yang benar hanya kerana nasihat itu datang daripada isteri. Isteri juga boleh bersikap sombong apabila enggan menerima teguran yang benar kerana merasakan dirinya lebih berpendidikan atau telah banyak berkorban.

11. Allah memuji orang yang menahan marah dan memaafkan

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Dan orang-orang yang menahan kemarahannya serta memaafkan kesalahan orang lain. Dan Allah mengasihi orang-orang yang berbuat kebaikan. (Petikan Surah Ali 'Imran, 3:134)

Allah memuji orang yang menahan kemarahan dan memaafkan kesalahan orang lain. Bukan orang yang paling kuat meninggikan suara atau paling pandai mematahkan hujah pasangan yang semestinya lebih baik. Orang yang mampu mengawal diri demi melakukan kebaikan itulah yang dipuji.

Mengalah tidak semestinya bermakna kalah. Ada kalanya mengalah membuka ruang kepada rahmah, perdamaian dan kebaikan yang lebih besar.

12. Pengajaran daripada Perjanjian Hudaibiyah

Rasulullah SAW menerima beberapa syarat Perjanjian Hudaibiyah yang pada zahirnya kelihatan berat bagi kaum Muslimin. Baginda mengutamakan hikmah, keamanan dan maslahat yang lebih besar daripada memenuhi tuntutan emosi pada ketika itu.

Sebelum meneruskan pertengkaran, tanyalah diri sendiri: adakah aku mempertahankan kebenaran atau ego? Adakah aku sanggup mengakui kesilapan? Adakah aku mencari penyelesaian atau mahu membuktikan bahawa aku betul? Apakah kesan tindakan ini dalam jangka panjang?

Contoh ungkapan meminta maaf yang baik: “Saya minta maaf. Sebenarnya abang pun ada silap. Abang tidak mendengar dahulu apa yang sayang rasa.” Tujuannya mencari penyelesaian, bukan mengungkit siapa yang paling banyak berkorban.

13. Merendahkan ego bukan membenarkan kezaliman

Nasihat untuk mengalah bukan bermaksud seseorang perlu membenarkan kezaliman. Jika berlaku penderaan, penindasan atau pelanggaran hak, seseorang berhak mendapatkan perlindungan dan menuntut keadilan. Penceramah membezakan perkara ini daripada perselisihan kecil yang kadangkala diperbesar-besarkan.

Jangan sampai ego menyebabkan seseorang kehilangan insan yang selama ini bersabar dengan kekurangannya. Kadangkala satu perkataan maaf yang terasa berat sebenarnya sedang dinanti-nantikan oleh pasangan.

Bahagian 4: Kunci kedua, Awasi amarah

14. Marah boleh datang tanpa diduga, tetapi tindakan mesti dikawal

“Marah boleh datang tanpa diduga, tetapi tindakan ketika marah mesti dikawal.”

Penceramah menjelaskan bahawa ada kemarahan yang wajar, seperti apabila agama dihina, al-Quran dihina atau dipijak, Nabi dihina, institusi agama Islam digugat atau seseorang dizalimi. Kemarahan yang mengikut hawa nafsu, tidak terkawal dan timbul tanpa pertimbangan ilmu pula boleh membawa akibat buruk.

Beliau mengajak hadirin merenung kejadian seperti anak membunuh ibu, ibu membunuh anak, suami membunuh isteri dan isteri membunuh suami. Tekanan hidup tidak menghalalkan seseorang menyakiti orang lain.

15. Jangan melepaskan kemarahan kepada keluarga

Penceramah memberi contoh suami yang pulang kerja dalam keadaan letih, tertekan dengan majikan dan kesesakan lalu lintas, kemudian melepaskan kemarahan kepada anak-anak dan isteri. Beliau turut memberi contoh isteri yang menguruskan anak, memasak dan mengemas sepanjang hari, tetapi tidak mendapat rehat atau bantuan. Kekecewaan yang lama terkumpul mungkin akhirnya meledak.

Seseorang kadangkala bukan marah semata-mata kerana perkara yang berlaku pada saat itu, tetapi kerana tekanan, keletihan dan kekecewaan yang terkumpul. Namun, semua itu tidak menghalalkan tindakan menyakiti orang lain.

16. Orang yang kuat ialah yang mengawal diri ketika marah

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Orang yang kuat bukanlah orang yang menang dalam pergulatan. Sesungguhnya orang yang kuat ialah orang yang mampu mengawal dirinya ketika marah.

Seorang ayah yang menahan tangannya daripada memukul anak, seorang ibu yang menjaga lidahnya daripada menghina anak, dan suami atau isteri yang menghentikan pertengkaran sebelum melukakan hati pasangan, semuanya menunjukkan kekuatan.

17. Wasiat Rasulullah SAW: jangan marah

لَا تَغْضَبْ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Janganlah engkau marah.

Seorang sahabat meminta nasihat daripada Rasulullah SAW berulang kali, dan baginda mengulangi nasihat yang sama. Penceramah menerangkan bahawa nasihat ini mengajar manusia menjauhi sebab kemarahan yang tercela dan mengawal tindakan ketika marah, bukan menafikan fitrah manusia yang mempunyai emosi.

18. Kaedah TENANG untuk mengawal kemarahan

T, Tahan lidah daripada mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan ketika emosi memuncak.

E, Elakkan membuat keputusan besar ketika sedang marah.

N, Niatkan untuk menyelesaikan masalah, bukan membalas dendam.

A, Ambil ruang untuk menenangkan diri dan berfikir.

N, Nyatakan perasaan selepas emosi reda dan gantikan pertengkaran dengan perbincangan.

Anak-anak mungkin terlupa hadiah atau barang yang dibeli oleh ibu bapa, tetapi mereka mungkin mengingati kata-kata kesat dan kasar. Pasangan mungkin terlupa hadiah, tetapi luka akibat penghinaan boleh mengambil masa yang panjang untuk dirawat. Jangan jadikan orang yang paling disayangi sebagai tempat melepaskan kemarahan.

Bahagian 5: Kunci ketiga, Rendahkan hati

19. Belajar mendengar, menerima teguran dan mengakui kekurangan

Dalam rumah tangga, isteri mungkin berkata bahawa dialah yang mengandung, melahirkan, menjaga anak, memasak dan mengurus rumah. Suami pula mungkin berkata bahawa dia bekerja dari pagi hingga malam, mencari duit serta membayar rumah dan kereta. Kedua-duanya mungkin benar-benar berkorban, tetapi apabila masing-masing hanya melihat pengorbanan sendiri, mereka gagal menghargai pengorbanan pasangan.

Al-Quran mengajar supaya pasangan dilayani dengan cara yang baik, menjaga hak, bertutur dengan baik, tidak melakukan kezaliman dan melayani dengan ihsan.

20. Jangan menilai pasangan berdasarkan satu kelemahan

لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Janganlah seorang lelaki beriman membenci seorang wanita beriman. Jika dia tidak menyukai satu akhlaknya, dia akan menyukai akhlaknya yang lain.

Hadis ini mengajar supaya seseorang tidak menilai pasangan berdasarkan satu kelemahan sehingga menutup mata terhadap kebaikan-kebaikan yang lain. Penceramah turut mengingatkan supaya tidak melupakan kebaikan suami hanya kerana satu kesilapan dan supaya menjadi pasangan yang tahu bersyukur.

Bahagian 6: Kunci keempat, Muliakan pasangan

21. Pasangan ialah amanah, bukan tempat melepaskan emosi

Penceramah menegur sikap menghina pasangan di hadapan anak-anak atau mendedahkan masalah rumah tangga di media sosial. Contohnya, menulis hantaran yang menghina suami atau isteri, merakam pertengkaran, mendedahkan mesej peribadi atau membuka aib keluarga kepada sahabat, saudara-mara dan jiran.

Menghina pasangan di hadapan anak-anak, seperti mengatakan ayah mereka pemalas atau ibu mereka tidak pandai, bukan gambaran keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.

22. Doa agar keluarga menjadi penyejuk mata

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Makna dalam Bahasa Malaysia: Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami dan zuriat keturunan kami perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami ikutan bagi orang-orang yang bertakwa. (Surah al-Furqan, 25:74)

Penceramah mengajak hadirin bermuhasabah: adakah suami menjadi penyejuk mata bagi isteri, isteri menjadi penyejuk mata bagi suami, dan anak-anak membawa ketenangan kepada ibu bapa? Keluarga yang mengikuti panduan al-Quran dan sunnah sepatutnya berusaha mewujudkan suasana yang menenangkan.

23. Suami dan isteri ialah pakaian antara satu sama lain

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Mereka itu ialah pakaian bagi kamu dan kamu pula ialah pakaian bagi mereka. (Petikan Surah al-Baqarah, 2:187)

Pakaian menutup keaiban, menutup kekurangan dan memberi perlindungan. Begitulah suami isteri yang perlu saling menjaga kehormatan, menutup keaiban dan melindungi maruah, bukan sengaja menjatuhkan maruah pasangan. Tiada suami atau isteri yang sempurna, kerana kesempurnaan mutlak milik Allah SWT.

24. Sebaik-baik manusia ialah yang paling baik terhadap keluarganya

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

Makna dalam Bahasa Malaysia: Sebaik-baik kamu ialah orang yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku ialah orang yang paling baik terhadap keluargaku.

Ukuran kebaikan seseorang bukan hanya keramahan kepada masyarakat atau kesopanan ketika berada di masjid dan majlis ilmu, tetapi juga akhlaknya di rumah ketika melayani pasangan dan anak-anak, terutama ketika letih atau berselisih faham. Penceramah menyebut bahawa Saidatina Aisyah RA menjelaskan akhlak Rasulullah SAW ialah al-Quran. Rasulullah SAW juga terus menghargai Saidatina Khadijah RA selepas kewafatannya.

Sebelum menjadi suami atau isteri, pasangan ialah anak yang dibesarkan, dijaga dan disayangi ibu bapanya. Ikatan perkahwinan yang dibina atas nama Allah tidak sepatutnya menjadi sebab seseorang membawa kebencian dan kesakitan kepada pasangan.

Bahagian 7: Kunci kelima, Olah cara dan ayat komunikasi

25. Pilih kata-kata yang sesuai

Penceramah menasihatkan agar suami isteri memilih ayat yang baik, sopan dan harmoni. Beliau membandingkan cara seseorang bercakap dengan pelanggan yang lembut dengan cara bercakap di rumah yang kadangkala kasar atau tidak mesra. Cara komunikasi yang berbeza boleh menyebabkan pasangan berasa tidak dihargai.

Isteri boleh menegur suami apabila ada perkara yang salah atau mungkar, tetapi teguran perlu disampaikan dengan adab. Contohnya: “Bang, boleh tak kita cuba cara ini? Saya rasa mungkin lebih baik kalau kita buat begini. Apa pandangan abang?”

26. Perintah Allah supaya berkata benar

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

Makna dalam Bahasa Malaysia: Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. (Surah al-Ahzab, 33:70)

Komunikasi yang baik tidak bermaksud pasangan mesti bersetuju dengan semua perkara. Pasangan boleh tidak bersetuju tanpa menghina, menegur tanpa memaki dan menyatakan kekecewaan tanpa merendahkan maruah.

27. Berkata baik atau diam

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata yang baik atau diam.

Ketika marah, seseorang perlu mempertimbangkan sama ada kata-katanya membawa kebaikan atau hanya menambahkan luka.

28. Pengajaran daripada Ummu Salamah RA

Ketika para sahabat berasa berat hati kerana tidak dapat melaksanakan umrah di Mekah pada tahun Perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah SAW memerintahkan mereka menyembelih haiwan korban dan bercukur. Para sahabat tidak melakukannya dengan segera kerana sedih. Ummu Salamah RA mencadangkan agar Rasulullah SAW memulakan tindakan itu terlebih dahulu. Baginda melakukannya, lalu para sahabat mengikutinya.

Penceramah menggunakan peristiwa ini untuk mengingatkan bahawa menerima pandangan isteri yang baik tidak merendahkan martabat suami. Begitu juga, isteri yang mentaati suami dalam perkara makruf tidak kehilangan kemuliaannya.

29. Empat perkara yang disebut untuk isteri

Menjaga solat lima waktu.

Berpuasa pada bulan Ramadan.

Menjaga maruah dan kehormatan diri.

Mentaati suami dalam perkara yang makruf.

Penceramah menyatakan bahawa ganjaran yang disebut dalam ceramah ialah peluang memilih pintu syurga yang dikehendaki. Beliau menegaskan bahawa mendengar pandangan pasangan tidak merendahkan kedudukan seseorang, malah boleh membuka jalan kepada penyelesaian yang lebih baik.

30. Kadangkala pasangan hanya mahu didengari

Ada pasangan yang tidak meminta hadiah mahal. Ada isteri yang hanya mahu didengari dan difahami ketika menangis. Ada suami yang hanya mahu usahanya dihargai. Kadangkala keluarga lebih memerlukan masa, perhatian dan komunikasi penuh kasih berbanding wang yang banyak.

Bahagian 8: Kunci keenam, Nafsu dikawal

31. Jangan gadaikan keluarga demi keseronokan sementara

Pada zaman sekarang, seseorang boleh berhubung dengan orang lain melalui telefon dan mesej tanpa berjumpa secara bersemuka. Oleh itu, suami dan isteri perlu menjaga pandangan, pergaulan, komunikasi serta batas hubungan.

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Katakanlah kepada lelaki-lelaki yang beriman supaya mereka menahan pandangan dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan. (Surah an-Nur, 24:30)

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman supaya mereka menahan pandangan dan memelihara kehormatan mereka. (Petikan Surah an-Nur, 24:31)

Penceramah mengingatkan bahawa lelaki dan wanita sama-sama perlu menjaga pandangan. Suami tidak sepatutnya melayani wanita lain dengan cara yang melanggar batas, dan isteri juga perlu menjaga batas ketika berhubung dengan lelaki lain.

32. Jangan membuka pintu kepada hubungan yang melanggar batas

Penceramah memberi contoh hubungan yang bermula dengan mesej ringkas seperti “Assalamualaikum, lama tak jumpa, buat apa tu?” Perbualan kemudian menjadi kebiasaan, diikuti perkongsian masalah rumah tangga dan perbandingan pasangan, seperti “Awak lebih memahami saya daripada suami saya” atau “Kalaulah isteri saya macam awak.”

Beliau mengingatkan supaya tidak membuka pintu kepada perkara yang dilarang dan membawakan firman Allah SWT:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Makna dalam Bahasa Malaysia: Dan janganlah kamu menghampiri zina. Sesungguhnya zina itu suatu perbuatan yang keji dan jalan yang buruk.

33. Dapatkan orang tengah apabila masalah tidak dapat diselesaikan

Jika suami isteri telah mencuba pelbagai cara tetapi tidak dapat menyelesaikan masalah, penceramah menyebut bahawa mereka boleh mendapatkan orang tengah yang adil dan waras daripada kedua-dua pihak. Orang tengah boleh terdiri daripada pihak berautoriti, kaunselor, pegawai syariah, agamawan atau pihak yang mampu membantu mencari titik temu.

34. Pengajaran daripada Nabi Yusuf AS

Penceramah mengajak hadirin belajar daripada Nabi Yusuf AS yang berdepan godaan untuk melakukan maksiat. Nabi Yusuf memilih untuk berlindung kepada Allah dan menjaga kehormatannya.

مَعَاذَ اللَّهِ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Aku berlindung kepada Allah.

Kekuatan bukan bermaksud seseorang tidak pernah diuji dengan keinginan, tetapi dia memilih untuk tidak menuruti keinginan yang haram. Penceramah turut menasihatkan supaya menjaga batas pergaulan di tempat kerja dan tidak menjadikan alasan rakan sekerja untuk mengabaikan batas yang sepatutnya dijaga.

Jangan kerana satu mesej yang menggembirakan hati, kita mengkhianati insan yang telah lama berkongsi susah dan senang.

Jangan kerana perhatian orang luar, kita melupakan pasangan yang pernah bersama ketika kita belum mempunyai apa-apa. Jangan kerana keseronokan sementara, kita menggadaikan amanah yang akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT.

Bahagian 9: Kunci ketujuh, Iman diperkukuh

35. Memperbaiki hubungan dengan Allah terlebih dahulu

Penceramah menyatakan bahawa iman yang diperkukuh ialah asas utama bagi keluarga yang diberkati. Kadangkala seseorang telah berusaha memperbaiki hubungan dengan pasangan melalui hadiah, pujukan dan pelbagai cara, tetapi hasilnya tidak seperti yang diharapkan.

Beliau mengajak hadirin memulakan usaha dengan memperbaiki hubungan dengan Allah SWT. Jika sudah solat, perbaikilah kualiti solat. Jika sudah berzikir, perbanyakkan zikir. Jadilah isteri, ibu, suami atau bapa yang berusaha mendapatkan keredaan Allah, melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya.

Allah SWT yang memegang hati manusia. Suami dan isteri kedua-duanya ialah hamba Allah. Apabila kedua-duanya berusaha mendekatkan diri kepada Allah, hubungan mereka juga diharapkan menjadi semakin baik.

36. Gambaran segi tiga hubungan

Penceramah memberikan gambaran segi tiga: Allah berada di bahagian atas, manakala suami dan isteri di dua bahagian bawah. Semakin suami dan isteri mendekatkan diri kepada Allah, semakin dekat hubungan mereka antara satu sama lain. Sebaliknya, apabila hubungan mereka dengan Allah semakin jauh, hubungan suami isteri juga boleh semakin renggang.

Beliau mengingatkan bahawa Allah memegang hati manusia, termasuk hati pasangan dan anak-anak. Oleh itu, selain berusaha memperbaiki hubungan sesama manusia, seseorang perlu memperbaiki solat, aurat, tutur kata, cara berfikir dan pelaksanaan tuntutan agama.

37. Pelihara diri dan keluarga daripada api neraka

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

Makna dalam Bahasa Malaysia: Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka.

Penceramah menegaskan bahawa kejayaan keluarga bukan hanya apabila semua ahlinya hidup senang di dunia. Keluarga juga perlu dibimbing menuju keredaan Allah dan kebahagiaan di akhirat.

Bahagian 10: Penutup, muhasabah dan rumusan

38. Tujuh kunci HARMONI

H, Hapuskan ego.

A, Awasi amarah.

R, Rendahkan hati.

M, Muliakan pasangan.

O, Olah cara dan ayat komunikasi.

N, Nafsu dikawal.

I, Iman diperkukuh.

39. Muhasabah untuk suami

Penceramah mengajak para suami merenungkan wajah isteri masing-masing. Isteri yang dahulu dipilih sebagai teman hidup mungkin telah melalui kesakitan mengandung dan melahirkan anak-anak, serta mengorbankan masa, tenaga dan impiannya demi keluarga.

Para suami diajak bertanya kepada diri sendiri: adakah mereka masih melayani isteri dengan kelembutan seperti ketika mula-mula berkahwin, atau semakin lama usia perkahwinan, semakin mudah mereka meninggikan suara?

40. Muhasabah untuk isteri

Para isteri pula diajak merenungkan wajah suami. Suami mungkin setiap hari keluar mencari rezeki untuk menafkahi keluarga, pulang dalam keadaan letih dan memendam kerisauan tentang kewangan. Walaupun mempunyai kelemahan yang belum mampu diperbaiki, isteri perlu bertanya sama ada dirinya masih menghargai kebaikan suami atau lebih banyak melihat kekurangannya.

41. Muhasabah untuk ibu bapa

Anak-anak ialah amanah Allah SWT. Ibu bapa perlu menjaga, mendidik dan menyayangi mereka. Jangan sampai anak-anak membesar dengan perasaan takut setiap kali mendengar ibu bapa bertengkar. Jangan sampai rumah yang sepatutnya menjadi tempat paling selamat menjadi tempat yang paling ingin mereka tinggalkan.

Jangan tunggu kehilangan baru mahu belajar menghargai.

Jangan tunggu pasangan terluka terlalu dalam baru mahu mengubah cara berbicara. Jangan tunggu anak-anak semakin menjauh baru mahu meluangkan masa bersama mereka. Jangan tunggu usia semakin senja baru sedar bahawa terlalu banyak masa telah dihabiskan untuk bertengkar tentang perkara yang tidak membawa manfaat.

42. Jangan melupakan kebaikan antara satu sama lain

وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

Makna dalam Bahasa Malaysia: Dan janganlah kamu melupakan kebaikan antara kamu. (Petikan Surah al-Baqarah, 2:237)

Penceramah menjelaskan bahawa ayat ini mengingatkan manusia supaya tidak melupakan kebaikan antara satu sama lain, termasuk ketika hubungan perkahwinan diuji. Apabila marah, ingatlah kebaikan pasangan. Apabila kecewa, ingatlah pengorbanannya. Apabila berselisih, ingatlah bahawa pasangan juga mempunyai perasaan dan kekurangan. Apabila melakukan kesilapan, jangan malu untuk bertaubat kepada Allah dan memohon maaf kepada manusia.

43. Lima soalan muhasabah

Bilakah kali terakhir kita meminta maaf secara ikhlas kepada pasangan?

Adakah kita lebih banyak menghargai atau mengkritik ahli keluarga dan pasangan?

Adakah ahli keluarga berasa selamat untuk meluahkan perasaan kepada kita?

Adakah kemarahan kita pernah menyebabkan orang yang disayangi berasa takut atau terluka?

Jika hari ini ialah hari terakhir kita bersama keluarga, apakah perkara yang paling kita sesali kerana belum melaksanakannya?

44. Pengajaran terakhir

Jangan biarkan ungkapan “ikut hati mati, ikut rasa binasa” sekadar menjadi kata-kata yang didengar. Bawalah pulang pengajarannya.

Apabila hati mengajak membalas penghinaan, pilihlah akhlak yang mulia.

Apabila perasaan mengajak meninggikan suara, ingatlah pesanan Rasulullah SAW supaya mengawal kemarahan.

Apabila ego menghalang kita meminta maaf, ingatlah bahawa Allah mencintai orang yang berbuat ihsan.

Apabila nafsu mengajak mengkhianati amanah perkahwinan, ingatlah bahawa Allah mengetahui segala perbuatan kita.

Apabila rumah tangga diuji, jangan tinggalkan iman, ilmu, doa dan usaha mencari penyelesaian.

Pimpinlah hati dengan iman, didiklah perasaan dengan ilmu dan hiasilah keluarga dengan rahmah.

Keluarga yang diberkati bukan dibina dengan dua insan yang sempurna, tetapi dengan insan yang sentiasa kembali kepada Allah dan berusaha memperbaiki diri serta amalannya.

Ustazah Raudhah menutup perkongsian dengan memohon maaf sekiranya terdapat bahasa yang terkasar atau tersalah bicara.

Moga memberi manfaat. 

Zainab Ismail 

TAFSIR DAN TADABUR TIGA QUL

NOTA KULIAH DHUHA

TAFSIR DAN TADABUR TIGA QUL

Ustazah Asma Harun

1Oktober 2026

BAHAGIAN 1

SURAH AL-IKHLAS

1. Allah Tidak Beranak dan Tidak Diperanakkan

Ustazah menerangkan tentang ayat:

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

Maksud:

 "Dia tidak beranak dan Dia pula tidak diperanakkan."

Semasa kecil, Ustazah pernah berfikir dan bermain dengan persoalan dalam fikiran, bagaimana Allah itu ada sedangkan Allah tidak ada yang menciptakan-Nya.

Kalau manusia melihat sesuatu seperti meja, kita akan bertanya siapa yang membuat meja. Kalau ada kerusi, pasti ada orang yang membuatnya. Kalau ada sesuatu benda, kita biasa berfikir bahawa mesti ada yang menciptakannya.

Tetapi Allah berbeza.

Allah tidak diciptakan.

Allah itu:

• sedia ada,

• bukan diadakan,

• tidak mempunyai pencipta,

• tidak beranak,

• tidak diperanakkan,

• dan Allah itu tunggal.

Akal manusia mempunyai batas. Kita tidak mampu memikirkan hakikat Allah dengan cara kita membayangkan makhluk.

Apabila kita membayangkan "beranak" dan "diperanakkan", kita sebenarnya sedang membayangkan makhluk seperti ayam dan telur, kerana makhluk mempunyai rangkaian sebab dan keturunan.

Sebab itu Allah menutup persoalan tersebut dengan ayat:

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Maksud:

 "Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya."

Tidak ada sesuatu pun yang boleh menyamai Allah, walaupun satu.

Tidak ada sesuatu pun yang boleh menyekutukan Allah Subhanahu wa Taala.

Allah Maha Esa dan tidak ada sesuatu pun yang menyamai-Nya.

───

2. Fadilat Membaca Surah Al-Ikhlas

Ustazah menyebut hadis Nabi ﷺ tentang seseorang yang membaca Surah Al-Ikhlas berulang-ulang.

Nabi ﷺ menyebut:

وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

Maksud:

 "Wajiblah baginya syurga."

Dalam kisah yang disampaikan, Nabi ﷺ sedang duduk bersama seorang sahabat. Kemudian terdengar suara daripada sebuah rumah yang mengulang-ulang bacaan Surah Al-Ikhlas.

Nabi ﷺ menyebut:

وَجَبَتْ

Sahabat bertanya:

مَا وَجَبَتْ؟

"Apakah yang wajib itu, wahai Rasulullah?"

Nabi ﷺ menjawab:

وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

"Wajiblah baginya syurga."

Ustazah menjelaskan bahawa orang yang suka membaca Surah Al-Ikhlas dan mengulang-ulangnya sebanyak-banyaknya mendapat jaminan syurga sebagaimana yang disebut dalam hadis tersebut.

───

3. Mengapa Dinamakan Surah Al-Ikhlas?

Ustazah mengemukakan persoalan:

Dalam Surah An-Nas ada perkataan An-Nas.

Dalam Surah Al-Falaq ada perkataan Al-Falaq.

Dalam Surah Al-Baqarah ada perkataan Al-Baqarah.

Dalam Surah Asy-Syam ada perkataan Asy-Syams.

Tetapi dalam Surah Al-Ikhlas, tidak ada perkataan "ikhlas" di dalam surah tersebut.

Mengapa dinamakan Surah Al-Ikhlas?

Ustazah menerangkan bahawa nama-nama surah dan susunan surah dalam al-Quran adalah mengikut wahyu daripada Allah melalui Malaikat Jibril عليه السلام.

Bukan hasil perbincangan Nabi ﷺ dengan para sahabat selepas kewafatan Nabi ﷺ.

Sebab itu kita melihat Surah An-Nas berada di penghujung al-Quran, walaupun Surah An-Nas merupakan surah Makkiyyah.

Susunan al-Quran bukan berdasarkan susunan turunnya wahyu.

Susunan surah adalah:

1. Surah Al-Fatihah

2. Surah Al-Baqarah

3. dan seterusnya

4. Surah Al-Falaq

5. Surah An-Nas

Surah Al-Falaq merupakan surah kedua terakhir dan Surah An-Nas ialah surah terakhir.

Surah Al-Ikhlas pula berada pada kedudukan yang ketiga terakhir.

───

4. Al-Ikhlas Sebagai Satu Pertiga Al-Quran

Ustazah menyebut hadis Nabi ﷺ:

إِنَّ الْإِخْلَاصَ ثُلُثُ الْقُرْآنِ

Maksud yang dihuraikan dalam kuliah:

 "Sesungguhnya Al-Ikhlas itu satu pertiga al-Quran."

Ustazah menerangkan bahawa para ulama membahagikan kandungan al-Quran secara umum kepada tiga bahagian:

Pertama

Tentang akidah.

Kedua

Tentang syurga dan neraka.

Ketiga

Tentang syariat, hukum-hakam dan fiqh.

Surah Al-Ikhlas mewakili bahagian yang berkaitan dengan akidah dan tauhid.

Sebab itu apabila kita ingin belajar akidah dan menguatkan tauhid kepada Allah, kita boleh mendalami Surah Al-Ikhlas melalui tafsir dan tadabur.

Surah Al-Ikhlas sangat penting dalam menguatkan kefahaman kita tentang Allah.

───

5. Apa Maksud Ikhlas?

Ustazah menerangkan bahawa ada orang memahami ikhlas sebagai melakukan sesuatu tanpa menunjukkannya kepada manusia.

Tetapi ikhlas bukan sekadar tidak menunjukkan amal kepada manusia.

Ikhlas bermaksud kita melakukan sesuatu semata-mata kerana Allah.

Ustazah mengaitkan perkataan ikhlas dengan perkataan:

خَلَصَ

Khalas

Khalas bermaksud selesai.

Ustazah memberikan contoh kehidupan seharian.

Selepas kita memasak, kita bukan sekadar selesai memasak. Kita perlu mengemas dapur, membasuh bahan-bahan dan peralatan, mengelap dapur sehingga semuanya benar-benar selesai.

Apabila semuanya sudah selesai, barulah kita boleh duduk dan berehat dengan hati yang lapang.

Kalau makanan sudah siap tetapi dapur masih berselerak, fikiran kita sebenarnya belum lapang.

Begitu juga dengan ikhlas.

Ikhlas mempunyai keadaan seperti sesuatu yang sudah benar-benar selesai.

Kita melakukan sesuatu, kemudian kita serahkan urusan tersebut kepada Allah.

Manusia menghargai atau tidak, kita serahkan kepada Allah.

Manusia memuji atau tidak, kita serahkan kepada Allah.

Kita tidak lagi bergantung kepada penghargaan manusia.

───

6. Ikhlas Dalam Kehidupan Rumah Tangga

Ustazah memberikan contoh apabila seorang isteri menyediakan makanan untuk suami.

Jika suami tidak memuji masakan, tidak sepatutnya kita terus marah atau hilang akhlak.

Kita boleh bertanya dengan baik:

"Sedap tak bang?"

Kalau suami menjawab sedap, tetapi tidak memuji seperti yang kita harapkan, jangan sampai kita bergaduh kerana mahu dipuji setiap hari.

Kita memang manusia.

Kita suka dipuji.

Kita suka dihargai.

Tetapi hakikat rohani kita memerlukan penghargaan daripada Allah.

Jika manusia tidak memberikan penghargaan, kita masih boleh terus tenang kerana kita mengharapkan penghargaan daripada Allah.

Yang perlu kita bimbangkan ialah apabila kita tidak mendapat penghargaan dan balasan daripada Allah.

Ramai manusia mengejar penghargaan manusia tetapi tidak mempedulikan pujian dan balasan daripada Allah.

Akibatnya, mereka tidak pernah rasa cukup.

Mereka tidak pernah rasa tenang.

Mereka tidak pernah rasa lapang dengan apa yang mereka lakukan.

───

7. Ikhlas Bererti Memurnikan Hati

Ustazah menyebut bahawa para ulama menjelaskan ikhlas sebagai:

Memurnikan hati daripada selain Allah.

Membersihkan hati daripada selain Allah.

Menyucikan hati daripada selain Allah.

Ini merupakan perjuangan setiap hari.

Ikhlas bukan sesuatu yang mudah.

Biasanya keikhlasan kita diuji apabila kita berhadapan dengan ujian.

───

8. Contoh Ikhlas Ketika Rewang

Ustazah memberikan contoh budaya rewang ketika kenduri.

Orang yang bekerja di bahagian belakang, di dapur, mungkin:

• potong bawang,

• potong halia,

• siapkan bahan,

• memasak,

• dan melakukan pelbagai kerja.

Kadang-kadang orang yang bekerja di dapur tidak disebut namanya.

Tuan rumah sibuk melayan tetamu.

Orang di dapur pula mungkin pulang dalam keadaan penat.

Kemudian apabila sampai di rumah, suami bertanya:

"Letih nampak. Macam mana tadi?"

Kalau kita tidak dipuji, kita mungkin mula berkata:

"Lain kali saya tak pergi."

"Saya ada atau tak ada sama sahaja."

"Orang boleh makan juga."

"Potong bawang sampai habis pun tak ada orang hargai."

Di sinilah ikhlas diuji.

───

9. Ikhlas Diuji Dengan Penat dan Tidak Dihargai

Ustazah menekankan:

Bukan senang untuk ikhlas.

Ikhlas diuji dengan:

• penat,

• rasa perit,

• rasa tidak dihargai,

• tidak disebut,

• tidak dipuji.

Berbeza apabila tuan rumah menyediakan pengacara atau wakil yang mengucapkan terima kasih kepada orang di dapur.

Apabila nama disebut seorang demi seorang dan diberikan hadiah, kita rasa seronok.

Balik ke rumah pula, apabila suami bertanya bagaimana kenduri tadi, kita mungkin menjawab:

"Alhamdulillah."

"Tak penat pun."

Tetapi Ustazah menjelaskan bahawa apabila kita mendapat pujian manusia, kita kadang-kadang tertipu dan menyangka diri kita sudah ikhlas.

Ujian sebenar ialah apabila kita tidak dipuji.

Apabila kita tidak disebut.

Apabila orang tidak sedar pun kita ada.

Ketika itulah kita perlu melihat keadaan hati kita.

───

10. Pahala Kekal, Penat Akan Hilang

Ustazah menyebut bahawa jika kita melakukan sesuatu selama empat jam sehingga tangan terasa penat dan pijar, penat itu akan hilang.

Pujian manusia juga akan hilang.

Tetapi pahala daripada amal kita kekal.

Pahala itu kekal.

Penat akan hilang.

Pujian manusia akan lebur.

Tetapi pahala daripada amal soleh akan kita nikmati di akhirat.

Sebab itu kita perlu selalu mengingat:

اللَّهُ الصَّمَدُ

Maksud:

 "Allah tempat bergantung."

Apabila kita benar-benar beriman dengan Allahus-Samad, kita tidak akan kehilangan hubungan kita dengan Allah ketika diuji oleh manusia.

Apabila diuji, kita kembali kepada Allah:

"Ya Allah, Engkaulah tempat aku bergantung."

"Engkaulah yang menghargai aku."

"Engkaulah yang memberikan segala-galanya kepadaku."

Allah akan menggantikan kepenatan dan sumbangan kita dengan sesuatu yang lebih baik daripada penghargaan manusia.

───

BAHAGIAN 2

SURAH AL-FALAQ

Ustazah kemudian beralih kepada Surah Al-Falaq.

1. Ayat Pertama

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Maksud:

 "Katakanlah, aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar."

Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk berkata.

Perintah ini juga ditujukan kepada umat Nabi ﷺ.

Perkataan قُلْ (Qul) membawa maksud:

• katakanlah,

• isytiharkanlah,

• persaksikanlah,

• hiduplah dengan kata-kata ini.

أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

"Aku berlindung dengan Tuhan yang mengatur dan menguasai waktu fajar."

Rabb ialah Tuhan yang mengurus, mentadbir dan mengatur.

Al-Falaq ialah waktu fajar.

───

2. Mengapa Fajar?

Ustazah mengajak kita membayangkan keadaan malam yang sangat gelap.

Jika kita berada di dalam hutan yang sangat pekat, tidak ada cahaya, tidak ada bulan dan tidak ada bintang, apakah yang kita tunggu?

Kita menunggu fajar.

Kita menunggu cahaya.

Walau gelap bagaimana sekalipun, apabila fajar datang, kegelapan akan hilang.

Begitulah keadaan manusia apabila berada dalam kegelapan kehidupan.

Kadang-kadang kegelapan itu berupa:

• kegelapan daripada hidayah,

• masalah yang terlalu besar,

• kebimbangan,

• ketakutan,

• musibah,

• dan keadaan yang menyebabkan kita tidak tahu apa yang perlu dilakukan.

───

3. Contoh Apabila Anak Kemalangan

Ustazah memberikan gambaran seorang ibu menerima panggilan daripada polis.

Polis berkata:

"Puan, ini anak puan?"

Kemudian diberitahu bahawa anaknya mengalami kemalangan dan sedang dibawa ke hospital.

Pada ketika itu, dunia seorang ibu boleh terasa seperti gelap.

Dia mula bertanya:

"Anak saya hidup atau tidak?"

"Teruk sangatkah?"

"Ada kecederaan parah?"

"Akan cacatkah?"

"Apa yang berlaku?"

Sepanjang perjalanan ke hospital, fikiran dipenuhi kebimbangan.

Kaki terasa lembik.

Tidak tahu apa yang akan berlaku.

Itulah gambaran kegelapan ujian.

Apabila Allah memberikan cahaya, memberikan ketenangan dan memberikan jalan keluar, kita akan merasakan kelegaan yang sangat besar.

Maka:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

"Katakanlah, aku berlindung dengan Tuhan yang menguasai waktu fajar."

Allah ialah Tuhan yang memberikan cahaya dalam kehidupan kita.

───

4. Ayat Kedua

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

Maksud:

 "Daripada kejahatan makhluk yang Dia ciptakan."

Adakah semua ciptaan Allah itu jahat?

Tidak.

Ada makhluk yang memilih untuk melakukan kejahatan.

Ustazah menerangkan tentang jin.

Jin ada:

• yang baik,

• yang beriman,

• yang soleh,

• yang bertakwa,

• yang kafir,

• yang syirik,

• dan yang jahat.

Jin yang jahat termasuk syaitan dan iblis.

Mereka memilih untuk melakukan kejahatan.

───

5. Kejahatan Malam

Allah berfirman:

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

Maksud:

 "Dan daripada kejahatan malam apabila telah gelap-gelita."

Ustazah menjelaskan bahawa apabila malam menjadi gelap, banyak perkara jahat lebih mudah dilakukan kerana keadaan menjadi tersembunyi.

Jenayah dan maksiat boleh dilakukan dengan lebih mudah apabila gelap.

Namun Ustazah membawa tadabur kepada satu lagi bentuk kegelapan, iaitu kegelapan hati.

Apabila seseorang jauh daripada hidayah, dia berada dalam kegelapan.

Jika lama tidak menghadiri majlis ilmu, hati semakin gelap.

Jika lama tidak membaca al-Quran, hati semakin gelap.

Jika lama tidak berzikir, hati semakin gelap.

Kegelapan hati boleh terlihat melalui keadaan seseorang:

• cepat marah,

• cepat mengamuk,

• susah bersabar,

• hidup dalam ketakutan,

• tidak mempunyai kekuatan.

Maka kita juga perlu berlindung kepada Allah daripada hati yang gelap-gelita.

───

6. Berlindung Daripada Sihir

Allah berfirman:

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

Maksud:

 "Dan daripada kejahatan perempuan-perempuan yang meniup pada buhul-buhul."

Ustazah menerangkan tentang wanita-wanita yang melakukan sihir dan meniup pada buhul-buhul.

Ustazah menyebut bahawa dalam gambaran yang disampaikan, ahli sihir boleh terdiri daripada lelaki atau perempuan. Dalam masyarakat Melayu, lelaki yang berkaitan dengan perkara tersebut sering disebut sebagai bomoh atau pawang.

───

7. Hasad Dengki

Allah berfirman:

وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Maksud:

 "Dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila dia melakukan kedengkian."

Perkataan أَعُوذُ (A'uz) hanya disebut sekali di awal surah:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Kemudian perlindungan itu meliputi semua yang disebut selepasnya:

• kejahatan makhluk,

• kejahatan malam,

• kejahatan sihir,

• kejahatan hasad dengki.

───

BAHAGIAN 3

HASAD DENGKI

1. Bezakan Keinginan Dengan Hasad

Ustazah memberikan contoh seseorang melihat jiran membeli kereta baru.

Kita mungkin berkata:

"Bestnya kereta baru."

"Cantiknya."

"Saya pun teringin."

Perasaan ingin memiliki sesuatu seperti itu belum semestinya hasad dengki.

Tetapi apabila hati mula berkata:

"Kenapa dia beli kereta baru pula?"

"Asyik membazir."

"Kalau saya ada duit, saya bersedekah."

"Kalau rezeki dia tak berkat, silap hari bulan orang curi."

Kemudian kita berharap sesuatu yang buruk berlaku kepadanya, itu sudah menjadi perkara yang perlu dibimbangkan.

───

2. Hakikat Hasad Dengki

Hasad dengki ialah apabila seseorang:

• mahu nikmat orang lain hilang,

• tidak suka melihat orang lain mendapat nikmat,

• gembira apabila nikmat orang lain ditarik,

• atau mengharapkan keburukan berlaku kepada orang lain.

Ustazah memberikan contoh seseorang melihat jiran membesarkan dapur.

Pada awalnya:

"Saya pun teringin nak besarkan dapur."

Itu bukan hasad.

Tetapi apabila dapur jiran tidak siap, lalu kita berkata:

"Saya dah agak dah tak siap."

"Tak ada duit sangat tu."

"Eloklah macam tu."

"Membazir sangat."

Maka perasaan itu sudah berubah kepada hasad dengki.

───

3. Hasad Dengki Terhadap Nikmat Orang

Orang yang hasad dengki bukan sekadar mahu memiliki apa yang orang lain ada.

Dia mahu nikmat orang itu hilang.

Dia mahu orang tersebut kehilangan apa yang Allah berikan kepadanya.

Inilah yang Ustazah tekankan sebagai sesuatu yang sangat bahaya.

Ustazah mengaitkannya dengan sifat syaitan yang mempunyai dendam dan kebencian terhadap manusia.

───

4. Bahaya Hasad Dengki

Ustazah menyebut hadis Nabi ﷺ:

إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ

Maksud yang disampaikan dalam kuliah:

 "Berhati-hatilah kamu dengan hasad dengki kerana hasad dengki boleh memadamkan amal soleh seperti api memakan kayu."

Ustazah menerangkan bahawa akibat hasad dengki, seseorang boleh melakukan solat, puasa dan sedekah, tetapi penyakit hati ini sangat berbahaya terhadap amalannya.

Sebab itu apabila kita sangat marah kepada seseorang, jangan sampai kita menginginkan musibah berlaku kepadanya.

Jangan sampai kita menginginkan nikmatnya hilang.

Jangan sampai ujian yang sepatutnya menjadi jalan untuk kita mendapat pahala sabar bertukar menjadi penyakit hasad dengki.

───

5. Hasad Bermula Daripada Sakit Hati

Penyakit hati boleh bermula daripada:

benci → kecil hati → geram → tidak dirawat → semakin besar → menjadi hasad dengki.

Jika tidak dirawat dengan:

• majlis ilmu,

• zikir,

• ibadah,

perasaan itu boleh menjadi semakin besar.

Contohnya apabila kita melihat seseorang yang pernah menyakiti kita pergi berjalan.

Kita mungkin berkata:

"Asyik berjalan."

"Dah tua-tua pun nak berjalan."

Kemudian apabila kita mendengar dia kemalangan:

"Ha, itulah asyik berjalan."

Ustazah mengingatkan supaya berhati-hati dengan perasaan seperti ini.

───

6. Jangan Gembira Dengan Musibah Orang

Kadang-kadang apabila seseorang yang pernah menzalimi kita ditimpa ujian, mungkin terlintas di hati:

"Padan muka."

Perasaan itu mungkin muncul dalam hati.

Tetapi jangan keluarkan kedengkian itu melalui lidah.

Jangan berkata:

"Ini karma."

"Dia buat buruk kepada saya, sekarang dia kena."

Ustazah mengingatkan bahawa setiap manusia diuji dengan cara masing-masing.

Apabila melihat orang yang pernah menzalimi kita sedang diuji, kita boleh melihatnya sebagai seseorang yang sedang diuji.

Jika mampu, doakan:

"Semoga dia lepas daripada ujian."

"Semoga dia sihat."

"Semoga dia kembali baik."

Itulah cara melawan penyakit hati.

───

7. Qalbun Salim

Ustazah menyebut bahawa jika kita mampu melakukan perkara tersebut, insya-Allah kita akan mendapat qalbun salim, hati yang sejahtera.

Ustazah menyebut:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ۝ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ۝ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ۝ وَادْخُلِي جَنَّتِي

Maksud:

 "Wahai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan engkau reda dan diredai. Maka masuklah dalam kalangan hamba-hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam syurga-Ku."

Orang yang mempunyai hati yang sejahtera merupakan orang yang soleh, dan syurga adalah untuk orang-orang soleh.

───

BAHAGIAN 4

PERBEZAAN SURAH AL-FALAQ DAN SURAH AN-NAS

Ustazah meminta supaya kita melihat perbezaan yang sangat penting antara kedua-dua surah.

Surah Al-Falaq

Surah Al-Falaq berkaitan dengan makhluk.

Dalam surah tersebut disebut:

• waktu fajar,

• makhluk yang melakukan kejahatan,

• malam,

• sihir,

• hasad dengki.

Semuanya berkaitan dengan makhluk.

Ustazah juga menjelaskan bahawa:

• sedih adalah makhluk,

• gembira adalah makhluk,

• marah adalah makhluk,

• perasaan adalah ciptaan Allah.

Manusia boleh mencipta robot, tetapi manusia tidak boleh memasukkan perasaan sebenar ke dalam robot.

Walaupun teknologi seperti AI boleh berkomunikasi seolah-olah mempunyai perasaan, hakikatnya ia tidak mempunyai perasaan seperti manusia.

Ini menunjukkan kehebatan akal yang Allah berikan kepada manusia.

Allah Maha Hebat.

───

BAHAGIAN 5

SURAH AN-NAS

1. Ayat Pertama Hingga Ketiga

Allah berfirman:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَٰهِ النَّاسِ

Maksud:

 "Katakanlah, aku berlindung dengan Tuhan manusia, Raja manusia, sembahan manusia."

Ustazah meminta kita melihat perkataan yang diulang:

النَّاسِ

An-Nas.

Manusia.

Manusia.

Manusia.

Allah mengulang perkataan manusia sebanyak tiga kali.

Kemudian Allah menyebut tiga nama dan sifat Allah:

1. Rabb

رَبِّ النَّاسِ

Tuhan manusia, yang mengatur dan mentadbir manusia.

2. Malik

مَلِكِ النَّاسِ

Raja dan pemilik manusia.

3. Ilah

إِلَٰهِ النَّاسِ

Sembahan manusia.

Tiga ayat ini semuanya mengingatkan kita kepada Allah dan manusia.

Allah seolah-olah mengingatkan kita:

Kamu manusia.

Siapa yang mengatur kamu?

Allah.

Siapa yang memiliki kamu?

Allah.

Siapa yang kamu sembah?

Allah.

───

2. Perlindungan Daripada Diri Sendiri

Ustazah menerangkan perbezaan yang penting:

Surah Al-Falaq

Kita memohon perlindungan daripada Allah daripada kejahatan makhluk yang berada di luar diri kita.

Surah An-Nas

Kita memohon perlindungan daripada Allah daripada kejahatan yang tersembunyi dalam diri kita, termasuk hawa nafsu, serta daripada jin dan syaitan yang tidak dapat dilihat.

Allah berfirman:

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Maksud:

 "Daripada kejahatan pembisik yang tersembunyi, yang membisikkan kejahatan ke dalam dada manusia, daripada kalangan jin dan manusia."

───

3. Syaitan Membisikkan Ke Dalam Dada

Ustazah menjelaskan bahawa syaitan membisikkan sesuatu ke dalam dada manusia.

Syaitan boleh membisikkan:

• supaya kita overthinking,

• supaya kita membenci,

• supaya kita marah,

• supaya kita menyimpan dendam,

• supaya kita membesarkan masalah,

• supaya kita melihat keburukan orang lain.

Manusia yang jahat juga boleh mengajak kepada kejahatan.

───

4. Qarin

Ustazah menyebut tentang qarin.

Setiap manusia mempunyai qarin.

Ustazah menerangkan berdasarkan hadis yang disebut dalam kuliah bahawa Nabi ﷺ juga ditanya oleh sahabat tentang qarin.

Nabi ﷺ menjelaskan bahawa qarin Baginda telah diislamkan oleh Allah.

Qarin sentiasa bersama manusia.

Ustazah menggambarkan qarin sebagai sesuatu yang mengetahui perjalanan hidup seseorang sejak kecil.

Dia mengetahui kelemahan seseorang.

Dia tahu apa yang boleh menyebabkan seseorang hilang sabar.

Dia tahu titik kelemahan seseorang.

───

5. Syaitan Mengetahui Titik Kelemahan Kita

Ustazah memberikan contoh.

Ada orang mungkin tidak mudah marah apabila diuji dengan suami, tetapi sangat mudah terganggu apabila diuji dengan anak.

Ada orang mungkin mempunyai kelemahan apabila berhadapan dengan menantu.

Syaitan mengetahui titik lemah tersebut.

Apabila syaitan melihat satu cara berjaya membuat kita marah, dia akan mengulang cara yang sama.

Kita pula mungkin tertanya:

"Kenapa aku selalu diuji dengan perkara yang sama?"

"Kenapa benda ini tidak berhenti?"

Ustazah menjelaskan bahawa mungkin kita belum lulus ujian tersebut.

Tetapi suatu hari, selepas kita belajar dan memahami cara syaitan bekerja, apabila ujian yang sama datang, kita tidak lagi bertindak seperti dahulu.

Kita berkata:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Syaitan menjadi kecewa kerana caranya tidak lagi berjaya.

───

BAHAGIAN 6

KALIMAH ISTIRJA'

Allah berfirman:

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Maksud:

 "Iaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata, 'Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.' Mereka itulah yang mendapat selawat daripada Tuhan mereka dan rahmat, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk."

Ustazah menerangkan:

Apabila berlaku musibah, kita mengembalikan musibah tersebut kepada Allah.

إِنَّا لِلَّهِ

"Sesungguhnya kami milik Allah."

وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

"Dan sesungguhnya kepada-Nya kami kembali."

Apabila seseorang menyerahkan ujian dan musibah kepada Allah dengan kalimah istirja', Allah menjanjikan:

صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ

Selawat daripada Tuhan mereka.

وَرَحْمَةٌ

Rahmat.

وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Dan mereka mendapat petunjuk.

───

7. Musibah Bukan Hanya Kematian

Ustazah menekankan bahawa apabila disebut:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Ia bukan hanya untuk kematian.

Musibah boleh berupa pelbagai ujian kecil atau besar.

Contohnya, seorang isteri yang sangat terganggu apabila suaminya meninggalkan satu pinggan yang belum dibasuh.

Dapur sudah bersih.

Hanya tinggal satu pinggan.

Kadang-kadang satu pinggan itu lebih membuatkan kita marah berbanding apabila terdapat sepuluh pinggan.

Apabila kita melihat pinggan tersebut, kita boleh berkata dalam hati:

"Ya Allah, ini datang daripada ujian-Mu."

"Ya Allah, Engkau sedang menguji aku."

Kemudian:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Kita serahkan kepada Allah.

Ustazah menjelaskan bahawa dengan cara itu, insya-Allah Allah boleh mencampakkan rasa bersalah ke dalam hati suami.

───

8. Istirja' Untuk Mengalahkan Syaitan

Ustazah menegaskan bahawa kalimah istirja' merupakan satu cara untuk melawan bisikan syaitan.

Syaitan mahu kita membenci manusia.

Apabila menantu menyakitkan hati kita, kita mungkin melihat menantu sebagai orang yang jahat.

Tetapi apabila kita berkata:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

kita mengembalikan perkara itu kepada Allah.

Kemudian perasaan kita boleh berubah.

Daripada membenci menantu, kita mungkin mula rasa kasihan.

Mungkin akhlaknya begitu kerana latar belakang didikannya.

Mungkin dia dibesarkan dalam keadaan yang kasar.

Mungkin dia belajar cara bercakap tersebut daripada keluarganya.

Ustazah juga mengaitkan perkara ini dengan diri sendiri.

Kadang-kadang apabila anak menjawab kita, kita boleh tersedar bahawa mungkin anak itu belajar daripada kita sendiri.

───

BAHAGIAN 7

IKRAR SYAITAN

Ustazah membacakan ayat tentang ikrar syaitan:

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

Maksud:

 "Iblis berkata, 'Oleh sebab Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan menghalang mereka dari jalan-Mu yang lurus. Kemudian aku akan mendatangi mereka dari hadapan mereka, dari belakang mereka, dari kanan mereka dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.'"

Ustazah menekankan satu perkataan penting:

شَاكِرِينَ

"Bersyukur."

Syaitan berjanji bukan sekadar mahu membuat manusia meninggalkan solat.

Bukan sekadar mahu membuat manusia meninggalkan puasa.

Syaitan mahu menjadikan manusia tidak bersyukur.

───

8. Syaitan Menyerang Dari Empat Arah

Syaitan berkata dia akan datang:

• dari hadapan,

• dari belakang,

• dari kanan,

• dari kiri.

Tujuannya ialah supaya manusia tersesat dan tidak bersyukur.

Ustazah menekankan bahawa kelemahan manusia ialah dalam perkara syukur.

Contohnya seseorang sudah berpuasa.

Ketika berbuka, makanan yang dihidangkan tidak seperti yang dia harapkan.

Dia mula berkata dalam hati:

"Orang kaya, tapi makanan macam ini."

"Kalau tahu macam ni, baik masak di rumah."

Akhirnya pahala dan nikmat yang sepatutnya dirasai boleh rosak kerana tidak bersyukur.

───

9. Syaitan Menjadikan Kita Tidak Bersyukur Kepada Keluarga

Ujian syukur juga berlaku dalam keluarga.

Ustazah memberikan contoh apabila seseorang melihat video seorang ibu mendapat kejutan hadiah daripada anak.

Kita mungkin berkongsi video itu kepada anak-anak.

Dalam hati mungkin terlintas:

"Mak pun nak gelang."

"Mak pun nak anak buat macam ini."

Kita perlu berhati-hati kerana hati mudah membandingkan.

Seorang anak mungkin pergi ke Langkawi tanpa membawa kita.

Sedangkan sebelum itu dia sudah banyak kali membawa atau mengajak kita.

Tetapi apabila sekali dia tidak mengajak, kita boleh terus berkecil hati.

Ustazah mengingatkan supaya kita melihat nikmat yang ada dan bersyukur.

───

BAHAGIAN 8

IBLIS MEMINTA TEMPOH

Ustazah menerangkan kisah iblis berdasarkan ayat yang dibacakan.

Allah berfirman:

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

Maksud:

 "Allah berfirman, 'Turunlah engkau dari tempat ini, kerana tidak patut engkau berlaku sombong di dalamnya. Maka keluarlah, sesungguhnya engkau daripada golongan yang hina.'"

Kemudian iblis berkata:

قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Maksud:

 "Iblis berkata, 'Berilah aku tempoh sehingga hari mereka dibangkitkan.'"

Allah berfirman:

قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ

Maksud:

 "Allah berfirman, 'Sesungguhnya engkau termasuk dalam golongan yang diberi tempoh.'"

Ustazah menekankan bahawa iblis meminta tempoh.

Dia mahu terus hidup sehingga hari manusia dibangkitkan.

───

10. Iblis Berjanji Untuk Menyesatkan Manusia

Iblis berkata:

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

Maksud:

 "Iblis berkata, 'Oleh sebab Engkau telah menyesatkan aku, pasti aku akan menghalang mereka dari jalan-Mu yang lurus.'"

Kemudian:

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ

Maksud:

 "Kemudian aku akan mendatangi mereka dari hadapan mereka, dari belakang mereka, dari kanan mereka dan dari kiri mereka."

Dan:

وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

Maksud:

 "Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur."

Ustazah menekankan bahawa syaitan mengetahui manusia mempunyai kelemahan dalam bersyukur.

───

BAHAGIAN 9

PENUTUP TADABUR TIGA QUL

Ustazah menyimpulkan bahawa tiga surah ini merupakan surah perlindungan yang sangat penting.

1. Surah Al-Ikhlas

Surah Al-Ikhlas membantu kita memahami:

• tauhid,

• keesaan Allah,

• Allah tidak beranak,

• Allah tidak diperanakkan,

• tiada sesuatu yang menyamai Allah,

• dan keikhlasan dalam melakukan amal.

Ikhlas bermaksud melakukan sesuatu kerana Allah.

Jika kita tidak ikhlas, amal soleh kita boleh menjadi sia-sia.

Allah hanya menerima amal soleh yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah.

───

2. Surah Al-Falaq

Surah Al-Falaq ialah surah perlindungan daripada kejahatan makhluk yang boleh dilihat.

Kita memohon perlindungan daripada:

• kejahatan makhluk,

• kejahatan malam apabila gelap,

• kejahatan sihir,

• kejahatan hasad dengki.

Kita perlu meminta perlindungan kepada Allah kerana kita tidak mampu mengawal semua perkara yang berlaku di sekeliling kita.

───

3. Surah An-Nas

Surah An-Nas ialah surah perlindungan daripada:

• hawa nafsu,

• kejahatan yang ada dalam diri,

• bisikan syaitan,

• jin,

• dan manusia yang mengajak kepada kejahatan.

Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai:

رَبِّ النَّاسِ

Tuhan manusia.

مَلِكِ النَّاسِ

Raja manusia.

إِلَٰهِ النَّاسِ

Sembahan manusia.

Kita sangat memerlukan Allah untuk menyelamatkan kita daripada kelemahan diri sendiri, hawa nafsu dan bisikan syaitan.

───

4. Tiga Qul Sebagai Perlindungan

Ustazah menjelaskan bahawa tiga surah ini adalah surah yang Nabi ﷺ sebut sebagai surah yang tidak ada bandingannya dalam perkara perlindungan.

Dua surah perlindungan yang disebut sebagai Al-Mu'awwizatain ialah:

• Surah Al-Falaq

• Surah An-Nas

Surah Al-Falaq:

Perlindungan daripada makhluk yang boleh dilihat.

Surah An-Nas:

Perlindungan daripada hawa nafsu dan kejahatan yang tersembunyi, termasuk jin yang tidak dapat dilihat.

Surah Al-Ikhlas:

Membantu kita memahami tauhid dan ikhlas dalam beramal.

───

5. Ikhlas Dalam Menjadi Isteri, Ibu dan Mertua

Ustazah memberikan penutup yang sangat dekat dengan kehidupan seorang wanita.

Orang yang mengamalkan Surah Al-Ikhlas dan memahami maknanya, insya-Allah boleh menjadi:

• isteri yang kuat,

• ibu yang kuat,

• mertua yang kuat,

• anak yang kuat.

Mengapa?

Kerana dia belajar untuk ikhlas.

Apabila Allah menaikkan kedudukannya menjadi seorang mertua, dia menerima amanah itu dengan ikhlas.

Apabila Allah memberikan menantu, dia belajar mengikhlaskan hati.

Apabila Allah menjadikannya seorang ibu, dia belajar ikhlas menjadi ibu.

Apabila Allah menjadikannya seorang isteri, dia belajar ikhlas menjadi isteri.

Semua manusia di sekeliling kita menjadi perantaraan yang Allah gunakan untuk menguji kita.

Ujian itu menguji:

Adakah kita ikhlas atau tidak menerima apa yang Allah berikan kepada kita?

───

RUMUSAN PENUTUP KULIAH

Tiga Qul membawa kita kepada tiga perkara besar:

SURAH AL-IKHLAS

Kenal Allah dan ikhlaskan amal kerana Allah.

SURAH AL-FALAQ

Mohon perlindungan Allah daripada kejahatan makhluk yang nyata.

SURAH AN-NAS

Mohon perlindungan Allah daripada kejahatan tersembunyi, hawa nafsu, jin dan syaitan.

Dan antara perkara paling besar yang perlu kita jaga ialah hati.

Jangan biarkan hati dipenuhi:

• hasad,

• dengki,

• dendam,

• kebencian,

• tidak bersyukur,

• dan terlalu bergantung kepada penghargaan manusia.

Sebaliknya, kembalilah kepada Allah.

Apabila diuji:

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

"Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali."

Apabila takut:

أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

"Aku berlindung dengan Tuhan yang menguasai waktu fajar."

Apabila berhadapan dengan bisikan hati dan syaitan:

أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَٰهِ النَّاسِ

"Aku berlindung dengan Tuhan manusia, Raja manusia, sembahan manusia."

Dan apabila melakukan amal:

Ikhlaskan kerana Allah.

Kerana pujian manusia akan hilang.

Penat akan hilang.

Penghargaan manusia akan hilang.

Tetapi apa yang dilakukan kerana Allah, pahalanya kekal.

Wallahu a'lam.

Moga memberi manfaat. 

Zainab Ismail